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第328章 阴阳家邹子（第2页）

邹衍认为，所谓辩论，应该区别不同类型，不相侵害。

排列不同概念，不相混淆。

抒发自己的思想和一般概念，表明自己的观点，让别人理解，而不是困惑迷惘。

如此，辩论的胜者能坚持自己的立场，不胜者也能得到他所追求的真理，这样的辩论是可以进行的。

如果用繁文缛节来作为凭据，用巧言善辩来互相诋毁，用华丽词藻来偷换概念，吸引别人使之不得要领，就会妨害学问的根本道理。

那种纠缠不休，咄咄逼人，总要别人认输才肯住口的作法，有害君子风度，他邹衍是绝不参加的。

邹衍一席话赢得了在座人齐声叫好，公孙龙从这以后就被平原君贬退了。

公孙龙的人品被邹衍彻底揭穿，他单纯倚仗的巧言善辩站不住脚了。

因为公孙龙的巧言善辩是一种不分是非的辩论，是荒谬的行为，导致别人不愿与之为伍，受到冷落也就成为必然了。

“所谓的五德，是指五行木、火、土、金、水所代表的五种德行。”

“所谓的终始，指五德的周而复始的循环运转。”

“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

“古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。”

“五行的行字，有运行之意。”

“故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是相生与相克。”

“邹衍最早把阴阳和五行概念结合起来，在历史上第一次提出了系统的阴阳五行生克学说。”

“黄帝之时是土德，因为木生土，所以代替黄帝所建的朝代夏朝就是木德。”

“因为金生木，所以代替夏朝的商朝就是金德。”

“因为火生金，所以代替商朝的周朝就是火德。”

“因为水生火，所以代替周朝的秦朝就是水德。”

“邹衍常常以这个学说来为历史变迁、王朝兴衰做解释。”

“在那个诸侯相互讨伐的战国时代，邹衍的这一学说受到各国诸侯的承认和欢迎。”

“这种历史观把历史看作常变的，把新王朝的兴起看作五行相生的必然结果，适应了建立新的统一王朝的政治需要。”

“后来秦始皇把五德终始说，作为秦王朝吞并诸侯国统一天下的理论依据。”

“董仲舒将邹衍的五德终始说与儒学相结合，开汉代儒学阴阳五行化的先河。”

“这对后世的影响极其深远，且几乎渗透到了中国人生活中的各个领域。”

“而由于其消极负面的影响，阴阳学说助长了迷信思想的盛行，封建王朝的最高统治者从此自称奉天承运皇帝。”

“甚至中国的传统医学中医，也是含有五行说而形成的中医体系。”

嬴政：朕为了禁止异端思想，曾下令焚烧百家书籍，但邹衍的五德终始说不在其中。

秦朝以法立国，以法强国，从而一统天下。

焚烧百家书籍时，然而并不是所有非法家的思想理论都受其排斥。

有一种非法家的政治理论，就被他采纳实践了。

这种理论，便是阴阳学派思想家邹衍创造的五德终始说。

邹衍之所以要创造五德终始说，本意是应合时代发展要求，为新生王朝提供改朝换代的理论支持。

自周王室东迁后，王权衰落，诸侯崛起。