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第二百九十七章 唯物主义（第1页）

上一次讲完《实践论》斯派克可能是因为大受震惊，一连好几天都没有主动跟随任一生，似乎有意在回避任一生。

对此任一生也不在意，因为他一开始就没有抱太多希望，本身就是无聊情绪占大头，而没有期望就没有失望。

相反的在期望之外的一切都是意外之喜，而没过几天意外之喜就重新出现了。

“老……”

本来斯派克想要向往常一样称呼任一生一声老师的，但是叫到一半突然收住了，随后直接进入正题，开始解释起了自己这几天刻意躲避他的原因。

“他们说您是外来间谍，目的就是为了分化我们内部的关系，因此他们不让我跟你玩”

“喔”

任一生多次只是简单的回应了一声，随后也不管对方愿不愿意，直接就开始了他的授课。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。

某人（列宁）说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。

…

…这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的统一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

首先是两种宇宙观。

在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。

……

然后是矛盾的普遍性。

……

矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。

其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。

有人（恩格斯）说：“运动本身就是矛盾。”

某人（列宁）对于对立统一法则所下的定义，说它就是“承认（发现）自然界（精神和社会两者也在内）的一切现象和过程都含有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”

。

这些意见是对的吗？是对的。

一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。

没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界。

矛盾是简单的运动形式（例如机械性的运动）的基础，更是复杂的运动形式的基础。

……

最后就是矛盾的特殊性。

矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性，前面已经说过了。

现在来说矛盾的特殊性和相对性。