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第2041章 神权架构（第1页）

在次大陆神系的佛教里，有能力杀死“毗湿奴”

的神不在少数，就连“九佛”

之中最弱的“日光菩萨”

和“月光菩萨”

，都可以做到这一点。

当然，前提是“毗湿奴”

不跑。

否则凭借空间之道，祂铁了心要逃的话，还真没有几个人能留得下祂。

据“黑天”

克里斯那所说，次大陆神系最早的“太阳神”

就是“毗湿奴”

。

是后来佛教兴盛之后，佛主释迦摩尼才把“太阳”

神权夺走，赋予了“药师佛”

的大儿子“日光菩萨”

。

这种夺权之恨，让“毗湿奴”

天然无法融入佛教。

相比之下，婆罗门教的另外两位至高神神权就比较难以剥夺。

比如“梵天”

是梵语的创造者，是次大陆文化圈的奠基人。

祂的贡献是佛教无法抹杀的，自然也夺不走祂“创造之神”

的神权。

而“湿婆”

是“毁灭之神”

，“毁灭”

这种带有强烈攻击性的神权显然不符合以“善良”

自居的佛教教义。

因此“湿婆”

的神权也无人敢接手，只能给祂留下。

最终婆罗门教三大至高神，只有“毗湿奴”

成了佛教重点打压的对象，“太阳”

神权不保。

当然，何洛并不想冒充“日光菩萨”

，虽然祂与这位“东方三圣”

之一有过一面之缘。

主要是祂所掌握的大道，与“日光菩萨”

的道显得格格不入，很难冒充得让人信服。

那么何洛冒充的目标是谁呢？

其实在来到“薄伽梵往世书”