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第2049章 新婆罗门教（第2页）

就是字面上的意思，指的是四大种姓里头的婆罗门种姓地位至高无上，将其焊死在神权阶层上。

但也正是因为这条“婆罗门至上”

，使得佛教得以趁虚而入。

先不考虑世世代代被奴役的达罗毗荼人的想法，至少同为雅利安人的刹帝利阶层和吠舍阶层就非常不爽。

当佛教的洗脑式传教和愚民统治出现之后，刹帝利阶层和吠舍阶层就迅速地抛弃了婆罗门阶层，倒向佛教的怀抱。

因此“黑天”

克里斯那要想建立新婆罗门教，肯定是需要修改旧婆罗门教纲领的。

祂第一条删除的就是“婆罗门至上”

，而将雅利安人的其他阶层地位提高。

至于为什么婆罗门阶层与首陀罗阶层，以及更下层的达罗毗荼人贱民没有受到照顾，原因很简单。

对婆罗门阶层来说，佛教的兴盛对他们就是最大的打击，他们从原先的最高阶层，一下子变成了被人抛弃的族群。

这种时候，只要有人愿意重建婆罗门教，哪怕是让他们放弃一部分曾经拥有的权利和地位，他们也是心甘情愿的。

毕竟那些东西他们早已失去。

而对于达罗毗荼人阶层来说，婆罗门教也好、佛教也好，都没有从本质上改变他们身处于社会最底层被压迫的命运。

佛教唯一好于婆罗门教的地方，在于佛教会给他们画大饼，告诉他们来世会更好。

但是未来终归是未来，在没有看到结果之前，谁也不敢保证佛教说的是真的。

这时候，以达罗毗荼人“黑天”

克里斯那为首的新婆罗门教出现，甭管这个新教的教义如何，至少这个教的老大是达罗毗荼人。

就冲这个，那些人生毫无希望的达罗毗荼人就愿意跟着克里斯那赌一把。

底层民众有时候真的是很朴实的，他们不懂那么多的大道理，只会用他们最朴素的情感去付出。

所以新婆罗门教甚至没有改变婆罗门教定下来的四大种姓，而是眼睁睁地看着达罗毗荼人继续处于社会的最底层。

克里斯那唯一给达罗毗荼人画的大饼，就是通过神谕告诉他们，新婆罗门教是印度教，是属于达罗毗荼人自己的宗教。

于是达罗毗荼人们就跟着自己的神梭哈了。

对于这种结果，何洛只觉得很讽刺。

信仰很多时候其实只是一种利益交易，神需要信徒的信仰之力，信徒需要神承诺的未来。

在这种情况下，越是可怜无助的人，就越容易被神的承诺所吸引，更容易付出自己廉价的信仰。

而神明就越是不重视这些人，无视他们改变命运的诉求，因为他们愚昧、无知、盲从。

要想获得这些人的信仰，并不需要花什么大力气，只要找到一个关键点，就能收获他们的信仰。

在这个弱肉强食的社会里，弱小就是一种无可救赎的原罪。

人必先自助，而后人助之，而后天助之。

天行健，君子当自强不息。

说白了就是人不要总想着依赖别人，只有你自强不息了，才会有人看到你的努力而帮助你。

一个人如果只想躺平了等别人来帮助，除了自己的父母之外，再也不会有人来搭理你。

神明不是你的父母，有求于祂的人不计其数，你就更加别想得到祂的任何回应与帮助。

真正会得到神明回应的，基本上都是那些有帮助价值的对象。

因为这种人才值得神明在百忙之中抽出自己珍贵的时间对其进行感情投资。

明白这个道理，你就知道信仰的本质就是一场交易。

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