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第84章 进军西藏（第2页）

天赐率领小分队弟兄由纳特科进入印度的利多，又向南来到英帕尔。

在英帕尔逗留了两天，总觉得如今的印度还没有缅甸的佛教盛行。

天赐扫兴道：“印度佛教的发源地在恒河下游。

印度佛教在阿育王统治时期开始向外传播到缅甸、泰国等东南亚国家，以后又传播到伊朗、伊拉克，到贵霜帝国时期才传入中国。

中国的佛教受儒家、道家的影响，早已嬗变成了中国本土的佛教，已不同于印度的佛教。

现在印度盛行印度教和伊斯兰教，佛教已经衰微。

其实佛教给予信徒的只是佛门内的众生平等，改变不了社会上的等级制度。

佛教要信徒断红尘、禁欲爱、求解脱，实际就是一种精神麻痹作用而已。

我们不可能再像当年唐僧那样去考察印度的佛祖释伽牟尼了，赶紧离开，尽快返回大理。”

在天赐的率领下，他们风雨无阻的沿原路返回到缅中边境的木姐，随即进入云南畹町，经龙陵、腾冲、保山，顺利的回到了大理。

天赐刚回到大理就有李定国的心腹副将前来拜访。

副将焦急地说：“谷大侠，终于盼到你们从大理回来了。

你们刚走不久，贵州安隆所发生了一起惨剧。

我们将军有要事想请你去昆明商议。”

天赐随同副将风雨兼营程，来到昆明李定国将军府。

李定国开门见山地说：“永历帝密诏泄露，孙可望恼羞成怒，伙同党羽马吉翔、庞天龙，密谋盗用永历帝的名义，下旨把参与密诏的大学士吴贞毓、翰林院检讨蒋乾昌等十八人处以死刑。

消息传来，朝野震惊，群情鼎沸，都主张出兵讨伐孙可望及其奸党。”

李定国将军给天赐看了吴贞毓和蒋乾昌临刑前写的诗，天赐拿到诗作悲怆的吟诵着。

他说：“吴贞毓的诗写得悲愤填膺，令人痛彻心扉：

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击剑未遂身先死，一片丹心不肯休。

蒋乾昌的诗更加悲痛欲绝，壮怀激烈：

奸臣祸国从来惨，志士成仁自故怨。

十载辛勤为报国，孤臣百折堪忧时。”

天赐沉吟良久，仰天长啸：“想不到那天在安隆所与诸君一别，竟成永决。

忠于南明的忠臣良将或战死沙场，或被谄害屈辱而死，现在永历朝廷唯有李将军能力挽狂澜，拯救南明走出困境。”

李定国坦率的表达了自己的意图：“我想率兵突袭安隆所，将永历帝救出，迁都云南昆明。”

天赐沉吟良久，胸怀坦荡地说：“阁下恕我直言，还是以抗清复明的大局为重。

如果现在贸然领兵突袭安隆所，孙可望早已有防范，两军内战，或者两败俱伤，或者孙可望惨败投降清军，都会让满清渔翁得利。

我恳请李将军将此南明内部党派之争的怨仇暂且搁置，按兵不动，静观其变。

据我们从清宫内部得到的情报，老奸巨猾的洪承畴虽然占领了湖南和两广，但对扼守云贵天险、颇为强大的四大王保护下的永历朝廷，不敢贸然发动进攻，采取以守攻的策略，等待时机成熟再大举进攻，同时正在加紧对主帅孙可望的诏降。

由于清军屡苦远征，地方官吏疲于奔命，军费激增，财政告急，满清朝臣对洪承畴日益不满，就连小皇帝福临也日渐失去了耐心。

洪承畴在朝臣的种种非议和压力下，为了保全自己晚年的功名，已经上书朝廷请求解除六省经略之任。

满清皇帝福临对据守云贵天险，有你们四大王保护的永历朝廷苦无良策，一筹莫展。

洪承畴可以解任，但一纸诏书岂能招降孙可望？守既不易，攻又难进，一旦冒险进攻，万一损兵折将，这个败局由谁来收拾？现在正是南明备战的好时机，所以李将军千万不可突袭孙可望，一旦内战暴发，给清军可乘之机，后果不堪设想。

我极力主张：缓迁都，广积粮，稳住大局，等待时机，反攻湖广，饮马武昌，与张煌言、郑成功联合打一场声势浩大的长江战役，到那时再将永历帝救出，迁都南京，开辟南明半壁江山，进而统一全中国。

请李将军三思而后行。”

李定国沉思默想良久：“谷大侠一番肺腑之言，劝阻了一场内战，容我与部将从长计议。”

天赐告辞说：“这是我在成都和缅甸做生意赚得的一大笔银两，捐赠给李将军作军饷。

我马上回大理，休息几天就回成都去了。

期盼我们能在南京胜利会师，为李将军设庆功宴，后会有期。”