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第4章 历书（第2页）

周襄王二十六年的时候，还闰了个三月呢，结果《春秋》这本书还批评了这事儿。

先王们制定历法的时候啊，都是从头开始，中间调整，最后收尾。

开头定好了，顺序就不会乱；中间调整好了，老百姓就不会迷惑；最后收尾收好了，事情就不会出岔子。

后来啊，战国时期诸侯们打来打去，都只想着怎么打败敌人、解决纠纷，哪有空去管历法这种事儿啊！

那时候只有个邹衍，他懂得五德终始的学说，还知道怎么推算历法的变化，所以诸侯们都挺看重他的。

可是啊，后来秦国灭了六国，战乱不断，秦始皇又刚登基没多久，也没空去管历法。

他虽然也搞了点儿五胜之类的说法，还自以为得到了水德的吉兆，把河都改名叫“德水”

了，还定了十月为一年之始，衣服旗帜都用黑色。

可是啊，这历法的准确度啊，还真是个问题呢！

话说啊，汉朝兴起的时候，高祖刘邦就说了：“北边的祭坛等我起来就拜。”

他也觉得自己得到了水德的吉兆。

那时候啊，虽然有很多懂历法的人，像张苍之类的，大家都觉得刘邦说得对。

可是啊，那时候天下刚刚安定下来，大家都在忙着制定规章制度，巩固基础，高后又是女皇帝，大家都没空去管历法的事儿，所以就还是沿用秦朝的历法和服饰颜色。

到了孝文帝的时候，有个鲁国的公孙臣，他拿终始五德的理论上书给皇帝，说：“汉朝得到了土德，应该改年号，换历法，变服色。

到时候会有吉祥的征兆，就是黄龙出现。”

这事儿交给了丞相张苍处理，张苍也是个学律历的，他觉得公孙臣说得不对，就把这事儿给驳回了。

可是后来啊，黄龙真的在成纪出现了，张苍自己都觉得惭愧，他原本想写的着作也没写成。

后来新垣平因为会望气被皇帝看重，他也说了一些关于历法和服色的事儿，可是后来作乱，孝文帝就把这事儿给搁置了，不再过问。

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直到现在的皇帝即位，他招来方士唐都，让他分天部；又让巴地的落下闳运算转历，结果算出来的日辰之度跟夏朝的历法是一样的。

于是皇帝就改元，换官名，还封禅泰山。

他下诏给御史说：“最近啊，有关部门说星度还没定下来，我广泛征求意见，想确定星度，可是还没能定下来。

我听说以前黄帝合历法而不死，他名察度验，定清浊，分五部，建立气物分数。

可是那都是太久远的事儿了。

现在书缺了，乐也失传了，我心里很不安啊。

我虽然没能完全明白这些，但是一直在努力。

现在我们已经把日分算出来了，也顺应了水德的胜利。

今天是夏至，我们按照黄钟为宫，林钟为徵，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角的音律来定历法。

从此以后，气就正了，羽声也清了，名也正了，变也顺了。

等到子日冬至的时候，阴阳离合之道就运行起来了。

现在十一月甲子朔旦冬至已经确定了，我们就把七年定为太初元年。

这一年的年名叫‘焉逢摄提格’，月名叫‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦就是冬至。”

历术甲子篇记载着，太初元年，岁名“焉逢摄提格”

，月名“毕聚”

，日得甲子，夜半朔旦就是冬至。

正北方向呢，十二没有大馀，也没有小馀；再十二还是没有大馀和小馀。

哎呀，这历法的事儿啊，真是玄妙又有趣呢！

咱们老百姓看看热闹就好，具体的还得靠那些专家去琢磨。

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