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第72章 少昊统治（第3页）

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孔宣回答道，“选择在何方，无支祁？继续阻碍治水还是追随我去南方？”

闻言，无支祁感激地拜倒在地：“多谢道尊慈悲，无支祁愿前往南方。”

“很好。”

孔宣大笑回应，“还有另一个选择，你是否愿拜我为师？”

无支祁惊讶随后大喜，磕头道：“**无支祁，拜见师尊。”

孔宣接纳了无支祁后，治水纷乱得以平息。

大禹前来感谢，孔宣亦将其收纳入门下，这样一来，他门下已有三位**——一师神农，二师无支祁，以及新晋**三师大禹。

孔宣让无支祁协助大禹，继续完成治水任务，因其精通操控洪水。

在大禹带领工人们翻越山峰、河流疏导的日子里，他身先士卒，昼夜不懈。

手持丈量工具游历各方，测量地貌，设立标志，规划水流路径。

他们凿通山脉、堆砌河堤，疏导洪水入海，尽管艰辛，却不言退，甚至三度经过自家门前而不入，只为造福百姓。

终日奋战，多年的努力治理带来了显著成效，平息了中原肆虐的大水灾难。

随着大功告成，在舜帝逊位之际，帝位传予大禹。

大禹继位后，成为最后的三皇五帝。

（本段翻译保持了原中文的叙述风格，并且根据情境适当增补，以保证故事的完整性和流畅性）

大禹因其在治水征途中周览全族土地，因此他对各地的地理特性、风俗及物产等有着详熟之识。

大禹继任皇位后，重新划分全国为九州：冀州、兗州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州及雍州，并订立各州所献的贡品规定。

他创建了人类历史上首个国家—夏朝，选定福都作为京都。

京城周边的五层圈环分别被称作甸区、侯区、绥服、要区及荒区，每一区域承担着不同程度的贡献或服从。

甸、侯、绥**地区奉上不同物品，或是执行特定任务；要区无须实物或劳务，要求接受管理和法制教化；至于荒区，则按民俗自行管理，不**推行朝廷政教。

大禹将先前的历法定名夏日历，将建寅月份定为正月开端。

登基后，大禹在涂山召集诸侯，反省自已的失误。

会议当天，他身着法服持玄器，诸侯们依据国土位置两侧站立，向大禹致敬磕头，大禹同样回礼。

会议完毕，大禹向众人坦诚说：“吾才疏力弱，难以统领群贤。

此会只为倾听各位的责备与教诲，让我能改正过错。

我在治水期间辛苦努力，虽有些小成就，但最大的警醒是我的骄傲之心。”

他还时常引用教诲道：“若你不自我炫耀，无人能与你争胜；若你不夸耀功绩，天下没人敢抢夺功劳。”

若有我的任何骄傲或自傲的行为，请直接指出，若你们沉默，则意味着我在不仁。

我对诸位的提醒将铭记心中，恭谨接纳。”

原先有所质疑的诸侯在见到大禹诚挚态度后，纷纷尊崇其德行，消除了猜疑，民心归附。

自此天下一统。

涂山盛会后，为了致敬大禹，各国君主时常赠送青铜给福城。

逐年累积，大禹铸造九州之鼎：冀州鼎、兗州鼎等。

九鼎各代表一州，铭刻该区域名山大川及其珍禽异兽。

这九鼎象征九州之地，其中豫州鼎是核心，豫州便由此占据要塞。

鼎集夏朝首都福城，彰显了大禹成为九州之主，天下一体。

铸鼎之时，亦显现九条蛟龙的身影—龙子：囚牛、睚眦、嘲风等人间罕见之物，他们的血脉注入鼎内，让九州之鼎更具神性，联接了人类与龙族的命运。