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第88章 岳阳楞伽山（第2页）

《入楞伽经》卷一〈请佛品〉记载，婆伽婆住于楞伽城中，此山由种种宝性所成，诸宝光明赫炎，且有无量花园香树，皆是宝香林，微风摇枝动叶，则百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发，又重岩屈曲，处处皆有众宝所成之仙堂、灵室、龛窟，为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。

相传此山即《楞伽经》之所处，山顶有佛足石。

又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之“善住比丘”

，也住于楞伽山里。

《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义，谓楞伽意译‘难往’，又包含四义：（1）种种宝性所成庄严殊妙故，（2）有大光和日月故，（3）高显宽广故，（4）伽王等居此，佛又于此开化群生，作胜益事故；此山居海之中，四面无门，非得通者莫往，故称难往。

以上所记，是佛所住、佛宣讲《楞伽经》的锡兰（斯里兰卡）楞伽山，亦称宝藏之山，光明之山。

而岳阳的楞伽山，在古时候，与锡兰的楞伽山相比较，有相似处。

在汉唐及明清之时，岳阳的楞伽山，与锡兰的楞伽山一样，是一座孤岛，往来皆依靠乘船，往返不便，所以古人又称之为“楞伽山”

，为“难往”

之山。

然而，现在岳阳的楞伽山，就不再“难往了"

。

几十年前，岳阳人民就把南津渡口填成了一条大道，又经过几十年的改造，南津大堤周围已变为市民观光游览的美景。

“县东南五里”

水路，筑成了康庄大道，三分钟便可到楞伽山，便可到圣安寺。

现在的岳阳楞伽山，也不是孤岛之山，而是被飞速发展的房地产包围了，四面皆是高楼大厦，需立于山项，才可观洞庭一湖。

《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。

……”

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武帝太康元年（280年），设立巴陵县。

隋文帝开皇九年（589年），废除巴陵郡，建为巴州。

隋开皇十一年（591年），改巴州为岳州。

所以，巴陵、岳州，都是岳阳城的前身。

《巴陵县志》是岳阳古城的一本史志。

史志上记载了楞伽山与圣安寺的悠久历史，即“圣安寺，在巴陵县东南方，五里路左右的楞伽山北峰，唐代无姓法剑大师住锡圣安寺，京兆尹杨凭扩建护持圣安寺，柳宗元为圣安寺撰写《岳州圣安寺无姓和尚碑》，及《碑阴记》。”

?1月20日:外面没有别人，只有你自己～【斋天诫的是自己的贪嗔痴，朝山拜的是自己的我执慢】

天还没亮～供诸天佛事已经进行两个小时了！

【这就是“福田衣”

难披，顶礼所有出家众】世间无僧宝，大地皆沉沦～

【智慧决定思想，思想决定高度～不过，修行人不是在求高度，而是“度人”

】《巴陵县志》载:“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑。

……岳阳人民的福～

公众号文章更新:《媒体|岳阳圣安寺举行首届转山拜山户外修持活动》

?1月21日:一个幼儿园的孩子真的好可怜，连个筷子都用不好，你还想让他帮你洗碗做饭，是他能力有问题，还是你自己脑子出了问题？～

感恩您的慈悲！

台阶在脚下，踩就好了，可是又进入了“雾离雾气”

的状态，有了以往的经验，这次应该可以缩短“被困”

的时间～

?我愿拿一切来交换，那份无我中的清凉～安

公众号文章更新《供诸天殊胜圆满，带你走进凌晨四点半的圣安寺~》

每天凌晨四点，你在做什么？圣安寺的出家师父们，已经开始准备必修早课