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第015章 行善积福作恶招祸（第2页）

那些说趋吉避凶的，都是骗人的。”

“命数未必是注定的。”

突然，一人在我和师淼侧面坐下，我没有看见他是何时过来的，好像是凭空出现的。

这人面目慈祥庄严，一看就知道不是凡人。

“你是什么人？”

师淼一脸惊诧地问来人。

“末学是吃斋念佛的居士，姓金。”

那人说。

听闻命数未必是注定，我问那人：“金居士，您的意思，我未必命终十八岁？”

金居士目光下垂，不悲不喜，稳如大地，说：“明代袁了凡，命数五十三岁，后来自求多福，最后寿终七十九岁。

何以故？命数只能束缚凡人，极善之人和极恶之人，命数束缚不了。”

明代袁了凡所著训子善书《了凡四训》，结合袁了凡自已亲身的经历，阐明“命自我立，福自已求”

的思想，指出一切祸福皆有自已掌握，行善则积福，作恶则招祸。

袁了凡本名袁黄。

袁黄青年时期，遇到孔先生，孔先生给袁了凡算命，说他县考童生十四名，府考七十一名，提学考考第九名。

袁黄后来这三次考试，都被孔先生算中。

孔先生还将袁黄一生的大事件都算中了，哪一年任职四川的一个大尹，相当于县官，在任三年半退休，五十三岁八月十四日丑时，寿终正寝，没有子嗣。

后来袁黄每次考试，都被孔先生预选算定。

孔先生算袁黄吃廪米九十一石考上贡生，可袁黄只吃七十一石，屠宗师批准袁黄补贡，袁黄这时有点不相信孔先生算中的结果了，后来袁黄补贡的名额被杨公驳回，袁黄又继续吃廪米，加上之前的，袁黄正好吃九十一石廪米，才考试贡生。

袁黄从那以后深信命运是安排好的，进退有命，迟速有时，心中无欲无求。

后来袁黄在栖霞山寻访云谷禅师，和云谷禅师在对坐三天三夜。

云谷禅师开示袁黄，命由我作，福自已求，极善之人、极恶之人，定数束缚不了。

人所得福报，不过因他的操行厚薄，所做善恶业轻重，应得的果报。

生子也是一样，有百世之德的人，定有百世子孙；无后者，德至薄也。

你今后扩充德性，力行善事，多积阴德，这是你自已种的福因，岂能不享受福果？

袁黄深信云谷禅师的话，接受禅师教导，将往日之罪，在佛前尽情忏悔，并发愿行善事三千，以报天地祖宗之德。

袁黄本来号学海，云谷给袁黄改号为了凡，了凡之意是：明了立命之理，不愿再做凡夫。

第二年考科举，孔先生算袁黄该中第三名，袁黄竟然中第一！

从此，袁黄摆脱了命运的束缚。

了凡的故事告诉我们，命数只能束缚凡夫俗子，广中福田，命运只会变好，作恶多端，命运只会变坏。

行善如春园之草，不见其长，日有所增。

行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。

师淼对金居士说：“了凡每次发愿都是三千以上善事，并且有一次劝谏皇帝减少赋税，不知道救多少人的性命，救人一命胜造七级浮屠，何况无数人？那一件大善的功德，足够增寿十年。

像了凡这样的人能有几个？小善小恶，对人的命格影响不大。”

金居士说：“勿以善小而不为，种善因得善果，小善因也得大善果。

善知识，你如果施舍一个快饿死的恶人，让他能活下去，如果恶人继续作恶，你种善因未必得善果；如果你施舍一个快饿死的善人，让他能活下去，继续造福众生，那你种小善因，可得大善果。

福报皆在方寸间。”