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第267章 立道（第3页）

但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。

也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。

朱铭补齐了方法论，即“道用”

，趁机推广《道用策》。

这才是他的目的所在！

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另外，朱熹书中的“程子曰”

，被朱铭全部删去。

并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。

《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。

特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。

三纲者，明明德，亲民，止于至善。

八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

全文的字数不多，很快就能看完。

曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”

的感触。

士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。

那种思想冲击力，是难以名状的。

特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。

这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。

张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

此四句令人热血沸腾，但只是口号啊，只是给出奋斗目标，没有指导读书人具体怎样执行。

三纲八目，却是执行准则，而且过程循序渐进。

朱铭所需要做的，就是夹带私货，把“道用论”

扔到格物致知里面，把数学、物理、农学等杂学知识，变成读书人应该且必须掌握的知识。

就算不深入研究杂学，也该懂得方法，也要知道理论联系实际。

魏应时感慨道：“寒窗苦读十余载，懵懵懂懂不晓圣人言，今日方知晓道为何物！”

……

福建路，南剑州，沙县。

凤岗山麓，陈渊已结庐讲学一年有余。

初时没起名字，渐渐唤作凤岗书院。

朱铭的《大学章句疏义》，开春便委托递铺邮寄，一直到仲夏方才送到沙县。