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第243章 移风易俗（第3页）

第二等，是和尚与道士。

他们属于修行者，身具功德，一个抵两个，鬼神也很喜欢。

第三等，就是普通人。

妇人和孩童，由于最易获得，属于最常见的人牲。

甚至有穷困愚昧百姓，贩卖自己的儿女为牲，比如眼前这个山民。

“你可知以人祭鬼神是犯法的？”

石元公问道。

山民回答说：“俺也晓得犯法，但太守是当官的，他肯定不怕犯法。

太守开冶铁场，不祭祀五通神，就会出怪事赚不到钱。

俺也是为太守着想。”

石元公问道：“这四里八乡，还有哪个杀人祭过鬼神？”

山民回答说：“青龙岗那边的罗员外，三十几岁还只生女不生男，请人采生用婴儿祭鬼，当年家中就产下一个男丁。

灵验得很！”

“混账东西！”

屠申越听越怒。

山东虽然盗贼众多，而且还流行妖教，但受儒家影响极深。

就连各种妖教，也不会杀人祭鬼神，这在山东人看来不可饶恕。

石元公说：“屠兄弟继续在此营建，俺带这厮回去见太守。

来人，把这厮绑了，嘴巴堵上！”

石元公带人返回州衙，火速将此事上报。

朱铭得知消息，感到非常惊讶。

他当然知道宋代某些地方，有杀人祭鬼的风俗，却没料到金州居然还有保留。

因为在官府和儒释道三教的努力下，到了北宋后期，陕西、汉中、江淮已经禁绝此事。

金州紧挨着汉中，而且盛产药材，怎还会以人祭鬼？

朱铭立即把范准、郭文仲、王甲等本地胥吏叫来。

范准说道：“州县附近，已无此事。

山民愚昧笃信鬼神，着实难禁。”

朱铭问道：“金州有哪些邪神淫祠？”

郭文仲说：“信徒最多者，自是五通神无疑，其实就是山魈鬼魅。

次之便是蛇仙。

其余邪神，难以计数，但传播不广，只在一乡一地祭祀。”

五通神这玩意儿，一直延续到清末民国。

传闻供奉五通神，能够蛊惑妇人，能够带来偏财，反正都是些歪门邪道。

即便是思想管理稀松的元代，五通神都属于朝廷坚决打击的对象。

至于蛇仙，金州多山，百姓经常进山采药和打猎，拜了蛇仙就不会被毒蛇咬死。

其余邪神乱七八糟，有可能一个村就有一个神。

几十年前，刘彝在虔州（赣州）做太守，那里的邪神崇拜才恐怖，他任期内捣毁三千多家淫巫（巫师不建寺庙，把邪神供在家里）。

朱铭又问：“金州有哪个正神信徒最多？”

“药王。”

王甲立即说。