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第134章 公道自在人心（第2页）

许尚想要用【多数人暴政】的司法主张，先尝试着强行控场。

子思齐闻言眉头紧蹙：“这个……”

子思齐本能的看向了商山四皓的方向。

泰山定论。

他们几人自然是提前拆解过的。

但子思齐依旧没有百分百的把握，压制住许尚……他总觉得许尚还有后手……

这属于有点心理阴影了。

好在。

子思齐很快又把心绪调整了回来，他道：“阁下，我同样也有一问，秦法究竟是皇帝的统御工具，还是匡扶社稷万民的律例主张？”

许尚：“商君之法是前者，现今九州一统，秦法自然在朝着后者的方向不断迈进。”

先秦时代，司法本质上确实是皇帝的统御工具。

但……

当众肯定不能把大实话给说出来。

许尚必须得明示秦法主要是为了匡扶万民，兜底社稷民生。

“很好。”

子思齐再度道：“那么阁下认为，司法能够代表正义吗？”

许尚点头：“司法审判罪恶，底层逻辑自然是正义的。”

这个世上所有的概念都是相对的。

常言道。

法律是人性的底线。

底线之下，便是难以直视的人性之恶。

罪恶，对应正义。

如果这个世上没有正义……法律的更正将会毫无依据……

“既然阁下认可秦法应当匡扶万民，同时又代表着正义。”

子思齐认真的道：“这两项显然都与民意完美契合，那么为何民意就不能成为司法审判的主要参考条件呢？”

许尚勾起嘴角：“你说的都是对的，但你并没有回答究竟要如何解决……【多数人暴政】的难题。”

很多时候。

我们为了解决问题。

反而会造成更多的问题。

所谓的民意司法就是最典型的例子。

纯粹的法律确实不完美。

于是。

儒家八派和曲阜孔氏便打算用民意，补充和完善司法。

结果就是民意司法存在更大的漏洞，更加的不完美。

何解？

“这……”

子思齐握拳沉思，过了好一会儿后，他才双目一亮的道：“阁下，我认为可以从各个地方上，擢选出一位民意代表，在重大司法审判之时，九州各地的民意代表，应当行使裁决监督之权。”

子思齐还算聪明。

他提出了具体解决人多裹挟民意的难题。

即：先行用地域进行划分。