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第120章 许尚 小友你着相了吗（第6页）

因为嬴政非常清楚，齐桓公的下场乃是被活活饿死的。

吕不韦纯属哪壶不开提哪壶。

也让嬴政对于道家无为，越发排斥。

直至许尚的出现，才逐渐让道家在嬴政的心中，重新获得了正名。

另外。

有无相生还只是道德经中非常基础的逻辑论调。

余下还有……

道可道，非常道。

名可名，非常名。

以及玄之又玄，众妙之门。

常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

想到这里。

嬴政同样有感到略微头疼……嘶，要长脑子了……

终于。

许尚缓声询问：“乌小友，你可理解了？”

乌氏陀呆呆点头：“前辈，我好像有点懂了。”

“嗯，好像懂了，也算你懂了。”

许尚对乌氏陀尽显宽容之色。

惹得屠雎想起了昔日自己被夫子一顿教训，然后不得不开旋赔礼的过往。

哎。

没有对比就没有伤害啊！

夫子对一个胡人的态度，都比对他更加宽容。

屠雎表示真有点伤心了。

旁侧。

许尚继续道：“乌小友，人生在世，其实就是不断在心中形成【名】，直至我们所处的这个世界，全部由一个个【名】组成了，便意味着我们长大了。”

“比如石杯，石桌，浊酒，亭阁，槐树，落叶，泥土，山岩……它们无一不是我们心中的【名】。”

“所谓坐忘，从某种角度来说，就是忘却所有的【名】，寻找到自己的本心，进而贴合大道。”

“即：莫要【着相】，也切忌【住因】、【住果】、【住念】、【住心】。”

……

许尚总算以【有无相生】为引。

解释清楚了何为【名】。

尔后他又用道家坐忘，转到了佛学的着相，以及住因、住果，住念、住心……

这四住的意思代表了执着于因果，同时心有执念，时时在意。

也就是无法放下。

在许尚看来，道家坐忘的部分基础理论，与佛学都是共通的。

亦如阳明心学，实乃融合了儒释道三家精髓而成。

世间之理。

当是一通百通。