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第119章 敬他如敬神（第2页）

宋朝后续有人篡改了朱熹思想的侧重点。

其把存天理，去人欲。

彻底变成了：存天理，【灭】人欲。

一字之差，天差地别。

并且女子无才便是德，也被人们以为都是朱熹说的。

这显然是某些暗中搅风搅雨的家伙，在抹黑我们的理学大家。

故。

在许尚的心中，朱熹和王阳明，实乃同一级别的存在，皆可誉为圣人之名。

……

回到此刻。

许尚的一叶知秋，再知天下大势，给予了众人相当程度的震撼。

尤其那一句你我各自掌握的命运权重，恍若鸿沟之别。

对于嬴政而言，肯定是更加的振聋发聩。

身为皇帝……

嬴政必然本能的想要掌控己之所命，而非被命运操纵。

说白了就是制天命而行。

那么究竟要怎么做呢？

许尚给出了执行方法，那就是格物致知。

人生在世，当学而不怠。

纵然格不尽世间之理，也总得明悉目之所及之物，其本质天理都是些什么。

“夫子，高见。”

嬴政率先感叹出声。

华阳太后连连点头。

屠雎和扶苏也是感到又学到了新知识。

陈平有些走神，他还在回想石杯下毒什么的，这孩子着实是没救了……

颜产沉思的道：“前辈博学浩然，我自愧不如也。

然前辈的格物明显有些见大，不够见小。”

颜产更加趋向于本质穷理。

也就是朱熹格物的那个路线。

刚刚许尚则是随心而论，有些心即理的意思。

“格物见小能有何难？”

许尚笑笑：“还是拿我们手中的石杯举例，若想非常严整性的见其小，分别要从三个方面进行剖析。”

“分别是主观性，客观性，可变性。”

“主观性：就是这个石杯在我们眼中是个啥，用以盛茶的杯具……亦或者是下毒小友眼中的使坏工具。”

“客观性：无论我们的眼耳鼻舌意出现了何等感受，石杯本质上都是不变的，它就是山岩……亦为沉积岩，随着沧海桑田变化而来。”

“可变性：我们在明悉了石杯乃是沉积岩之后，就需要研究除了石杯，它还能雕刻成哪些东西。