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第110章 一止在止止无可止（第4页）

“反观子路拯溺，其人拜之以牛，子路受之。”

“孔夫子听闻大悦，后鲁人必争相拯救溺者矣。”

“是以真正的内圣君子，当止于至善，为表率造福万民矣。”

……

乐正氏连续搬出了两项实例。

反面教材：子贡赎人。

正面教材：子路拯溺。

当真是无比完备。

儒家就这点好。

春秋典故太多了。

用不完。

根本用不完。

这下嬴政再度陷入了被动之中。

他的所有攻势，都被止于至善四个字，化于无形。

“……”

嬴政再度无言的开始思索。

怎么办？

他后续再怎么提出法条实例。

都难以打破知止中庸。

这几乎就是无解的。

除非……

有什么是儒家无法知止的。

能是什么呢？

周围。

百家学仕们纷纷大呼过瘾。

“乐正氏这第三场，我只能说……我上我也不行，这谁顶得住啊？内圣本就代表着绝对正确，道德至上，尔后他再来个知止中庸，完全无敌了嘛！”

“是啊！

没有任何破绽可言，感觉乐正氏这第一城，他是赢定了。

这位关中赵卿，只能在外王论辩中，重新扳回一城了。”

“我也觉得只能如此了，乐正氏的内圣理论，已臻化境，无从辩驳。

可外王方面，就很难这般完美无缺了。”

“我现在唯一的感觉便是……儒家可真无赖啊！

什么好话都让他给说了，忒无赖了！”

……

百家学仕过往与儒家辩论，往往都是能够有来有回，并且找到部分缺点的。

比如仲良氏的【王天下】。