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第106章 民将不民国将不国（第1页）

毛亨变得语塞难言。

因为过往儒家仁爱，一般都是拿来跟法家针尖对麦芒。

所以毛亨刚刚才会提及九州万民苦秦吏、秦法久矣。

结果扶苏却并没有使用法家理论，而是搬出了墨家兼爱。

儒孝之人伦。

墨爱之大节。

孰优孰劣，一般难分伯仲。

但哪一方更加值得推崇和称赞，

不言而喻。

尽管儒家同样讲究大仁大义。

可还是那句话。

儒家仁爱是存在优先级的。

孝，永远是绝对核心，第一重要！

百善孝为先。

在儒家看来，没有孝，就没有德……没有德行的忠君，便是毫无底线的谄媚，乃奸邪也！

“小辈，杨朱贵己，是无君也；墨翟兼爱，是无父也。

无父无君，与禽兽无异！”

毛亨强撑着道：“昔年，齐桓公说吃腻了山珍海味，唯独没有尝过人肉的味道。”

“于是奸佞易牙便把自己的四岁儿子给烹了，尔后献于齐桓公尝鲜。”

“结果便导致易牙越发受宠，最后扶立公子无亏发起政变，活活饿死了齐桓公，也让齐国走向了衰落。”

“所以，无舐犊之情，无奉孝之德，单行忠君之事，不可视为普世之观。”

“小辈，你莫要拿个别的特例，挑战万民之道德共识。”

……

毛亨在说墨翟的时候，还捎带着扯上了杨朱。

因为大骂墨翟和杨朱为禽兽的，正是孟子。

无君无父。

无德无孝。

无仁无爱。

单以侍忠之名。

无论是忠君，亦或者忠国。

毛亨认为都注定成不了主流价值观。

“前辈，在你眼中，我说的都是个例吗？明明是你在偷换概念，混淆视听！”

扶苏有些愤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎么对得起那些为国捐躯的代代英烈？”

“若遇到天灾便都想着只顾自己，我等又有何颜面自称炎黄子孙？”

“大禹治水和愚公移山的精神传承，才是真正可利千秋的无上大爱！”

“他们爱的不是哪一家，哪一户，更不是为了哪一个君王……他们真正做到了大爱世人！”

“大爱无爱，大情无情！”

“前辈，你我眼下之所以还能在这辩经，都多亏了北境的万千戍边锐士，如果他们各个都想着堂前敬孝，恐怕前辈很快就能亲眼见到……匈奴人的弯刀，究竟是多么的锋利！”

……

扶苏的大爱无爱，大情无情。

乃是取自道家思想。