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7月29日 14 21（第4页）

标出。

“哀”

有着感叹的意味，但因为日语是暧昧的语言，“物哀”

包含的含蓄内容更有“同情、哀伤、悲叹、赞颂、爱怜、怜惜等诸多因素，需放入具体语境中细加揣摩品味。

如《万叶集》中上宫圣德皇子出游竹原井之时，见龙田山死人悲伤作歌一首曰：

汝在自家中

妹子手中抱

旅途卧草枕

游子实可怜（あはれ）（卷3415）

这首歌唱出了对爱妻的眷顾与离别的悲苦，幽哀之情，寂寥中含蓄同情，恰如其分地将“哀”

的情致表现出来。

由此可见，“哀”

将悲芳凄与同情的感情浑然为一体。

而真正将单纯感叹的“哀”

发展到具体充实的“物哀”

的是《源氏物语》的著者紫氏部。

据日本学者上树菊子，大川芳枝的统计，《源氏物语》中出现“哀”

多达1044次，出现“物哀”

13次紫氏部将“哀”

（あはれ）之前加上了“物”

（もの），这样就将主客观合一了。

“物”

是客观存在，“哀”

是主观情感，两者“物心合一”

其中“物”

（もの）可以是人，也可以是自然风物，更可以为社会世象，人情百态，总之是以现实之物触内心之“哀”

，大大丰富了“哀”

的情感范围。

这种“物哀”

之情包含着赞赏、亲爱、喜爱、可怜、共鸣、同情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望等诸多情绪。

这样“物哀”

写尽人生世象，人间世情。

值得指出的是，“物哀”

并不是中国人望文生义而得到的“悲哀”

之感，“悲哀”

只是其中一种情绪而已。

叶渭渠先生在其著作，《日本文学思潮史》就提出久松潜一博士将“物哀”

特质分为五大类，“一感动，二调和，三优美，四情趣，五哀感。