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7月29日 14 21（第3页）

但是哀情是人心中最深切的触动，後人便注上了“哀れ”

。

看看本居宣长在《源氏物语玉の小栉》中是怎么说的

什么叫做懂得物哀（物の哀れ）呢「あはれ」这个词，本来是听到什么看到什么遇到什么时，心有所感而发出的叹息声，用现在话讲，就是「啊～」、「哦～」之类。

比如赏月观花，赏心悦目之余，不禁发出“啊～（ああ），真漂亮的花呀”

、“哦～（はれ），好一轮明月”

这样的感叹。

二者加在一起，就是「あはれ」。

汉文中的「呜呼」读做「ああ」也是这个道理。

感于物，似乎多指好的事情，其实不然。

辞书上说「感，动也」，就是心动。

不管好事坏事，心中有所触动，不禁发出「啊～～（あはれ）」的感叹，都是有所感。

所以说，「感」字正好对应了「あはれ」这个词。

汉文中有「感鬼神」之说，在《古今和歌集·真名序》中就有这句话。

《假名序》中，也有「使鬼神也为之心动（鬼神をもあはれと思はせ）」这样的文章。

所以我们知道，「あはれ」就是心感于外物的意思。

以上是对「あはれ」这个词的原意和转意的考察。

「物の哀れ」也一样。

不论是什么事情，不论遇到了什么触动人心的事情，知道为什么感动而实有所感，便是「懂得物之哀」。

否则，遇到该感动的事物而心无所动，没有感触，叫做「不懂得物之哀」，是没有情趣的人。

悟性好的人，遇到令人感触的事情，便会情动于中而不得不发。

这时候若无所感触，此人一定生性愚钝，欠缺感物生情的情趣。

《後撰和歌集》纪贯之的一首和歌，其序中说「大家聚在某处帘子前（给垂帘后边的高贵夫人）讲故事，我听到帘子后边有女人的声音说：“这个老头的这张脸看起来太懂得物之哀了”

。

于是做歌，

歌曰「あはれてふ言に験はなけれども言はではえこそあらぬものなれ」。

歌意是说“虽说「ああ」「はれ」呜呼哀哉地叹息并没什么实用，可是碰到触动人心的事儿，总会情不自禁地叹息啊。”

懂得物之哀的人，无论遇到什么事情都是这样。

美学思潮

物哀，“物の哀れ”

（もののあはれ）是日本古已有之的美学思潮，不仅深深浸透于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层面，《古语拾遗》从古代原初歌谣来考察，认为“啊”

（あ）和“哟”

（はれ）这两个感叹词组组合而成的。

“这种感叹，最初是通过对人和自然其后发展到对人生世相即对现实的接触认识感动的过程而产生的。

由于“あはれ”

这个感叹词与日语汉字“哀れ”

字同音，就以“哀れ”

标出。