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第8章（第1页）

我跟庞大海正说着话呢，就见苏子盈走了过来，对庞大海说：“你去坐我那。”

庞大海二话没说，站起来就走了。

我都愣了，这庞大海应该也不是好伺候的主啊，什么时候这么听话了。

苏子盈看了我一眼坐下没说话，我心想这位美女怎么想跟我坐一块了？转眼一想就明白了：卓老二在追她，她估计是没看上，所以不想挨着他坐，但她跟我又不太熟，所以换估计是不好意思跟我换，那也就只能是跟庞大海换了。

我见她不说话，也就只能是闭目养神假装睡觉。

眯了一会后我扭头看了眼苏子盈，见她正在拿着本书看，好像是介绍古代文字的，就问了句：“您这是看的什么书？”

苏子盈抬头道：“是《古文字学导论》。”

我心想这小姑娘可以啊，竟然钻研起古文字来了，随即她微笑了一下，问道：“楚老师，我有个问题想请教下您：这书上认为“八卦说”

“结绳说”

“仓颉造字说”

都是没有道理的，认为最初的文字，绝不是由某一个人创造的，而是经千万人之手，由图画逐渐演变而来的，您怎么看？”

我笑了笑，答道：“您不用这么客气，不用叫楚老师，叫我名或老楚都行。

你看的这本应该是唐兰所写的吧？关于文字的由来，这是个大课题，而且到目前为止都没有定论，我们比较熟悉的金文、甲骨文、石鼓文等，这些都已有文字的雏形，但还有一些，比如东巴文，它是比甲骨文更早的文字，它就有点类似于图画，还有比如夜郎天书、水书，这两种文字就不是图画那么简单了，而是包含天象、地理等信息的文字，解读起来就非常麻烦了。”

苏子盈越听好像越有兴趣，把书合上问：“水书是什么书？”

我咳了一下，心想趁这个机会得显摆显摆，不然队伍不好带，于是就跟她说了起来。

水书产生在水族，具体时间不得而知，初步推算大概是在夏代，主要是在西南部贵州等地使用。

在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人被人们称作“鬼师”

，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。

“水书”

就是“鬼师”

祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。

水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年。

从表面上看，水书记载的大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象等，但“鬼师”

通过天象、地理等，可以看出更深层的东西，里面包含的信息难以想象，这点和八穗书倒是有点像。

苏子盈听了就又问了些八穗书的问题，我发现这姑娘相当的聪明，只要是我不想回答的问题，只要我稍一犹豫，她就会立马岔开话题。

聊天过程中也顺便问了她的一些情况，这姑娘也是高材生，国内顶尖高校中医药硕士，兼修历史，所以跟她聊天倒也还算是有些话题，只是她性子有点偏内向，不爱多说，但一路聊下来，也觉得比前两次见她时感觉好些。

彭阳姚河塬遗址是在宁夏固原市彭阳县，在宁夏的东南方，紧挨着甘肃庆阳，我们先坐飞机到庆阳，在当地租车公司租了一辆商务车就直奔姚河塬遗址。

从庆阳到彭阳大概得两个小时，甘肃和宁夏地势复杂，山、川、塬兼有，沟、峁、墚相间，风景极是美丽。