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第66章 武舒文西游归来（第2页）

萧纲心想。

武舒文很快的在地图上指出了这次的路线。

萧纲说：“你肯定是发现了吐蕃国，据我猜测你应该是到达了逻些城了吧。”

武舒文瞪大了双眼：“陛下你怎么知道，不过我们并没有声张只是装作中原的客商，没去会见他们的赞普。”

萧纲点了点头“他们的宗教，我没记错应该是苯教，佛教还没传入吐蕃，好像是这样。”

萧纲不经意间说出的话，让武舒文几次震惊：“吐蕃的确是信奉苯教。”

武舒文又打开了记事本：“原始苯教相信万物有灵，崇敬日月山川，如今很多藏族人的习俗和生活方式诸如转神山、拜神湖、插风马旗、打卦、算命，转经等，都是来源于早期的苯教。

但苯教有着所有原始宗教共有的通病，那便是血腥与残暴。

在原始宗教中，信徒们都喜欢将自已的好恶冠于神灵之上，人们喜欢有人侍奉，便有了以“人牲”

为主体的活祭，人是万物生灵之首，那人的身体便也是神圣的。

在这种宗教观之下，令人头皮发麻的人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长号也是应运而出。”

武舒文话音刚落，常锦钰和武若云同时开口：“人皮唐卡、人皮鼓、腿骨长，听上去都毛骨悚然，十分可怕。”

萧纲说：“对于他们来说，农奴和猪牛羊没什么区别，只有贵族家庭的人才算是人，对于他们的人来说今生受苦，来生就可以享福，人皮，人骨做的法器对那些死的人来说这都是光荣神圣的献祭。”

在肖明远没有成为萧纲的时空里在这里的一千四百多年在之后，吐蕃地区的人才有人权，生命才有所价值。

萧纲说：“兵力，武器装备吐蕃怎么样？”

武舒文笑着说：“他们的兵马都跟乞丐一样，能穿上羊皮的衣服都算好的，铁器还不如突厥人和柔然人。”

萧纲想起大唐的吐蕃，铁甲骑兵，几次攻破长安，占领河西走廊，吞并安息都护府。

武舒文拿起一旁的茶壶，倒了一杯水，一饮而尽：“这都不算什么，这穷乡僻壤的，另一个地方才算有趣。”

“嗯哼？”

萧纲好奇了起来。

“玉门关以西的西域，有很多小国家，鄯善国，高昌国，龟兹国，有丰富的物产，也有优战马，只不过据我了解，贵霜帝国崩盘以后，西域的小国家都四处抱团，现如今西域诸国都被突厥而控制，给突厥提供补给，马匹，还有从大秦（罗马帝国）那边的武器。”

“自从陛下上一次的关门打狗消灭了突厥的大批精锐后，突厥就放弃了南下，转头把目标放到了西方，现如今整个西域可以说都是突厥的大后方。”