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第四章 民族融合与对外政策（第1页）

清朝是一个多民族统一的国家，辽阔的疆域为民族交流提供了宽阔的舞台。

各民族之间联系加强了，民族融合得到进一步的发展。

民族问题与疆域问题联系紧密，作为一个少数民族，满族人不仅在开疆扩土方面成绩卓越，在处理和解决民族问题方面也多有贡献。

满汉一体，华夷一家

同是少数民族，清朝统治者和元朝统治者有很大的不同。

元朝统治者为了巩固统治，将民族分为四等，通过制造民族裂痕达到目的。

元朝统治者始终没有将自己融入中华民族的主体文化中，所以它的统治没有广泛的基础，尽管开始很强大，但不到一百年，就灭亡了。

元朝没有出现令人兴奋的辉煌。

清朝统治者在入关以前远不如元朝初年强大，而它所面对的对手明朝及广大的汉人却比元初面对的南宋强大得多，但由于它在民族问题，在历史认同、文化认同等方面，做得比元朝好，所以清朝的历史前途就比元朝光明得多，并出现了光芒四射的盛世景况。

早在满洲入关前，皇太极就制定了“满汉一体”

的政策。

当初这个政策的出发点也许是出于策略的考虑。

因为满洲人的数量、文化程度都无法与汉人相比，只有依靠汉人、利用汉人，才能达到控制汉人的目的。

入关后，摄政王多尔衮和顺治帝福临一方面尽力维护满洲贵族特权，确立了“首崇满洲”

或“满洲根本”

的国策，但另一方面，也反复强调满汉一家，并在政治上切实有所体现。

就是在这种反复强调中，满洲人不自觉地改变了自己，以比较谦虚和宽广的心胸，接受了汉族和其他民族的文化，使自己逐渐融入了中华民族的文化海洋中。

清军的入关，带有一定的偶然性。

如果没有吴三桂的投降和引导，清军无论如何不会那么迅速就占领北京。

这一点连满洲人自己都没有想到。

然而，清军自踏入关内的第一步起，就知道要争取汉人的心。

他们宣称是为死去的崇祯皇帝报仇，是被请来驱逐“流寇”

的。

他们进入北京的第三天，就下令全国上下为崇祯皇帝发丧三天，按皇帝的规格为他举行葬礼。

这个命令，一下缓解了汉人对满洲人的对立情绪，“官民大悦”

。

几天后，又宣布为崇祯后妃、两位公主、天启皇后张氏、万历妃刘氏等人建造陵墓，按皇家礼制下葬。

一个月后，摄政王多尔衮派大学士冯铨祭祀明太祖及明朝诸帝，在祭文中特别阐述清取代明，“乃天之定数”

，如四时递禅。

这就无异于说，大清得天下是上天的安排。

但他们对前朝又表现出谦恭和尊重的姿态，把明太祖神牌移入“历代帝王庙”

，享受清朝的朝拜和祭祀。

同时，多尔衮没有忘记深受汉人景仰的历代“圣贤”

，对各地所建的“圣贤寺庙”

一律予以保护，“禁民侵扰”

。

多尔衮还大搞尊孔、祭孔的活动，在孔子的神位前，表达他们的虔诚和敬仰。

他们依照宋朝以来的做法，继续封孔子的嫡系裔孙为衍圣公，给予独尊的政治地位，这就向全国士绅昭示：大清仍将遵循儒家思想路线不变，是维护儒家道统的合法统治者。

顺治八年（1651年），顺治皇帝祭告黄帝文中有这样两句话：“自古帝王，受天明命，继道统而新治统。