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第446章 燕国历代君主3（第1页）

子之因此以百金赠送苏代，而听凭他的指使。

鹿毛寿对燕王哙说：“不如将国家禅让给国相子之。

人们称道唐尧贤圣，就是因为他要将天下禅让给许由，许由不接受，既有让天下的美名而实际上没有失去天下。

现在大王将国家让给子之，子之必然不敢接受，这样，大王与唐尧就具有同样的德行。”

燕王哙于是将国家托付给子之，子之由此更是尊贵。

有人说：“夏禹举荐伯益，此后仍以夏启的人做官吏。

待到年老时，认为夏启不能够担当天下重任，而将天下传给伯益。

不久夏启与其同党攻打伯益，夺回天下。

天下人说夏禹名义上将天下传给伯益，实际上过后便让夏启自行夺取天下。

现在大王说将国家托付给子之，而官吏全是太子平的人，这就是名义上交付给子之，而实际上还是太子姬平当权。”

燕王哙于是将俸禄三百石以上官吏的印信收起来交给子之。

子之南面而坐行使国王之权，燕王哙年老不理政事，国家大事都由子之来裁决。

而燕王哙为什么禅让王位？主要原因有三个：第一，燕王哙是一个理想主义者，他“好贤”

、“行仁”

，对历史上唐尧虞舜禅让的传说非常仰慕，企图通过自己的实践建立一种君位任贤的制度。

《韩非子·说疑》就说：“燕君子哙，邵公之后也。

地方数千里，持戟数十万，不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不挥戈田猎，又亲操耒以修畎亩。

子哙之苦身以忧民如此其甚也，虽古之所谓圣王明君者，其勤身而忧世不甚于此矣。

然而子哙身死国亡，夺于子之，而天下笑之，此其何故也？不明乎所以任臣也”

。

《淮南子·人间训》也说：“燕子哙行仁而亡”

。

韩非和《淮南子·人间训》的作者意在批评燕王哙一昧“行仁”

，不明君王驾驭臣下之术，而被子之夺位，受到天下人的耻笑，

但由此可见燕王哙“不安子女之乐，不听钟石之声，内不湮污池台榭，外不行戈田猎，又亲操耒以修畎亩”

，是一位励行节俭，反对奢侈，爱惜民力，提倡耕作劳动而“苦身以忧民”

的君主，其“勤身而忧世”

的程度甚至超过了古代的“圣王明君”

。

如果说燕王哙的苦身修行还仅仅属于他的道德主张范畴的话，那么禅让实践所追求的任贤则是他政治主张的体现。

尽管他的苦身修行和禅让任贤的书生气十足。

第二，子之是一位雄心勃勃的野心家，他迎合了燕王哙让贤推能的心理。

史籍有关子之的记载不多，《史记·燕召公世家》只说他任燕王哙之相，“贵重，主断”

，但燕王哙既然肯让位于他，表明二人的思想观念和政治主张比较接近，也说明燕王哙为子之的才能所倾倒。

起码是他的“贵重，主断”

得到了燕王哙的赞许。