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第19章 当街弑君（第3页）

，在群臣面前应庄重谦谨，曹髦初次亮相，表现了他从容的态度和不肯受制于人的个性。

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宣德天下：254年十月初七，曹髦即位第三天，就派遣侍中作为使者，持节到全国各地体察民情风俗，慰问士人百姓，审查蒙受冤屈和不尽忠职守的官员。

同时，曹髦还诏令减省皇帝车驾服饰和后宫的开支，停止使用尚方御府制作的精巧奢华而没有实际用处的器物。

十月初八，曹髦下诏表彰司马师，封为相国，授予象征权力的黄钺，特许他入朝不必小步快走，奏事不必通报姓名，上殿可以带剑穿鞋。

司马师没有接受相国之位。

十月十九，曹髦又命令有关部门评定在废立皇帝一事中相关人员的功劳，分别给予了封赏。

谋权失手：

淮南二叛：地方亲曹派、镇东将军毋丘俭和扬州刺史文钦，假称皇太后懿旨，在淮南起事，发兵勤王，讨伐司马师。

司马师安排其弟司马昭兼任中领军，留守洛阳，自己亲率大军东征。

司马师镇压了兵变，毋丘俭被杀，文钦逃亡吴国。

在班师回京途中，司马师因眼疾病危，司马昭到许昌探望，被司马师委任为卫将军，总统诸军。

正元二年闰正月二十八，司马师在许昌病逝。

曹髦意图趁机谋取兵权，给代理尚书仆射、随军东征的傅嘏下诏，说东南刚刚平定，应暂且让卫将军司马昭镇守许昌，令傅嘏率各路大军回朝。

不料傅嘏也是司马氏一派，司马昭接受了他与中书侍郎钟会的计策，亲自率大军回到洛水南岸驻扎。

曹髦无奈，不得不加封司马昭为大将军，并总领尚书事务。

甘露元年即256年二月：曹髦在太极东堂，与侍中荀顗、尚书崔赞、黄门侍郎钟会等一起讲习《礼典》，谈起历代帝王功德，最后话题落到夏代中兴之君少康与汉代开国之君刘邦哪个更优秀上。

荀顗等人认为刘邦顺天应人，开创大汉基业，少康仰仗大禹恩泽，在外力援助下复国，上古三代可以德怀柔天下，但战国以后只能凭借智谋和武力，若只评定德行，少康更优，若考核功绩，刘邦则更胜一筹，作为中兴之君，少康和光武帝刘秀差不多，与高祖刘邦尚不能相提并论。

曹髦对荀顗等人的看法不以为然，他认为自古以来的帝王各有优劣短长，不一定创业之君皆优、继任者皆劣。

刘邦是在秦朝即将土崩瓦解之际，倚仗权术和武力成就的功业，其一举一动，大多违反了圣贤的法度。

而少康则是国破家亡之后出生的遗腹子，他四处逃难才保全自己，又以极大的仁德获得遗老遗少的帮助，最终复国，实现了中兴伟业。

凭借武力成就功业，相对容易，凭借仁德成就勋业，何其艰难。

况且“仁者必有勇，诛暴必用武”

，少康之刚烈威武，也可能并不在刘邦之下，只不过没被史书记录下来而已。

曹髦利用司马师让他学习经义的机会，以“东堂讲宴”

为舞台，努力保持与大臣们的联系和交流，希望能从中施加影响，在“东堂讲宴”

中，曹髦丝毫没有掩饰自己对少康的仰慕，表达了他中兴曹魏的志向。

甘露元年即256年四月：曹髦来到太学，与经学博士淳于俊、庾峻、马照等探讨《易经》《尚书》和《礼记》。

论经以曹髦发问，博士们回答的方式进行。

曹髦所提问题算不上艰深，特别是针对《易经》所提出的问题，大都属于常识，有些还略显幼稚，就《尚书》所提问题则较有深度。

在与博士们的探讨中，曹髦基本上掌握了主动权，他不断追问，以至于有些问题让博士们无法直接回答。

太学论经反映出曹髦独立思考的能力，也显露出他十足的“帝王意气”

。

淮南三叛：司马昭为防止镇东大将军诸葛诞在淮南拥兵自重，提拔他为司空，召他入朝做官。

诸葛诞疑惧被夺兵权，遂杀扬州刺史乐綝，起兵造反，声讨司马昭，并将儿子诸葛靓送到东吴作为质子请求救援。

东吴派正元二年讨伐司马师兵败投诚的原曹魏扬州刺史文钦等，率兵赶来支援。

司马昭为解除后顾之忧，以天子要“振奋士气，耀武扬威”

为名，挟持曹髦和郭太后随同他“御驾亲征”