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泛英雄的人格主题分析（第3页）

这种躁动、急切的生命情绪、人道精神和理想色彩，在其他年轻作者的笔下，得到了不同侧面、不同程度的体现。

他们重视的不是土地和人民的实际遭遇，而是受到土地博大生命力的精神慰藉，从这种现实感触中生发出的自己的内心世界。

等到他们察觉只是在轻盈而匆忙地确立自己的人格价值时，发现这块给他们以感触的土地并没有回应而更多是表示出一种沉默，他们还会再进一步深入下去。

到那个时候，有一个口号就叫作“寻根”

。

力图把传统文化意味引进新时期文学的阿城，显得十分沉静和淡定，他把自己对生存状态和现实遭遇的体解平白道出，同时又十分着意传统文化意识对现实人生的渗透和作用。

从他的取舍选择、整体把握和文化姿态上，不难看出他塑造自我主体情怀在悠远、广博、精深上的用心。

也正因为他的持重，作品所具有的人文色彩对现实生活境遇的透视，体现出在现阶段难能可贵的重要文化特征。

梁晓声、韩少功、王安忆、史铁生、贾平凹、张辛欣等人，也各从自己的实感和意念出发，努力建立一个在精神气质、表现方式、人格力量上与社会的现实状况相对举的主观世界。

随着这一世界的展开，我们读到了《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《我的遥远的清平湾》《本次列车终点》《黑骏马》《北方的河》《棋王》等优秀作品。

“泛英雄”

的文学人格主题，在超拔高迈中昂首挺进，散发出英雄般的思想风采和人格魅力。

《北方的河》在未来、现在、过去上升腾出的情绪意志，确乎把这一人格主题推向了一个制高点。

同时，我们发现，作品在传递实际感受中明显缺少更多的现实理解因素。

以至在作者另一篇小说《山之巅》里，我们看到了人格意志越过一定高峰时所目睹到的“苍白”

“贫瘠”

的现实。

可以这样理解，当社会的变革正鼓动着全体人民的自主创造精神得到全面发挥时，“泛英雄”

的个体人格在高歌猛进之后，出现散化和淡化，将是大势所趋。

三、转化（1985年前后）：封闭与开放这一阶段出现了一些让人注目的新人：莫言、刘索拉、徐星、马原……他们似乎更在意对现实生活的文学表现，他们所表现的领域更带有个人的感觉和色彩。

他们不再围绕公众话题展开文学思考，而是潜入自己个人的独特生活领域，往往是以一种决绝的姿态，在呈现方式上极尽夸张、变形之能事，突出个人感觉的奇异和感受的独到。

果然，他们一出现，就让文坛有了异样的光彩，标新立异，追新求异，更有了个体写作实践的实际支撑，并成为后来者想要走上文坛的不二法门。

他们不再像前两个阶段的创作者直抒胸臆，坚称自己是代言人、思想者，代时代和社会发言、抒怀，而是在用心证明自己的文学思考如何与众不同。

“泛英雄”

的人格主题，散化、转化为既少“英雄”

气概、也少“泛英雄”

气质的与生活对应的心灵观照和普遍自主的个性意识。

我们看到了这样的一种情形：与现实并行不悖的每一个体所呈现的艺术世界的较为完整、独立，决定了它对其他系统只是采取一种折射、参照的方式，形成各自为阵或“各人头上一重天”

的文学场景。

这一场景表明，文学从社会化的效果实现，在向个人的文学表述转化，从文学影响社会内化为用文学证明自身。

我们还看到，张辛欣、桑晔的《北京人》等作品，完成同社会不同心理的交流，平列出现实的态貌，把自己的主观意识潜存于人群之中，不动声色地摹画出社会的世态心理。

韩少功的《爸爸爸》《归去来》、张承志的《黄泥小屋》等“寻根”

作品再一次把触角探入过去熟悉的领域，以确立对集体无意识的群体精神的挖掘，达到现实状态上的警醒和领悟。

而对1985年部分新作者作品的莫衷一是，也似乎恰恰是“泛英雄”

的人格诉求转向个体意识时，在观念上的必然反应。