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刘醒龙的启示（第2页）

这不仅在于刘醒龙笔下的细节丰富生动，更在于我们读到这些细节后心绪难宁。

在《威风凛凛》里，五驼子、金福儿为杀他人的威风在愚昧地倾轧；《村支书》中的支书拖着病体在城乡之间为五千元贷款来回奔跑；表现山区小学师生生活的《凤凰琴》，说的是小学生们交不起上学的钱，用柴米油盐代交学费，在寒冷的冬天里十几个光着脚丫的孩子排成一列升起国旗……所有这些细节，以它朴素的真实，揭示着这一方土地艰难的生命存在。

生存问题，在作者描述的生活场景里，有着非凡的意义。

人们会说五驼子砍下自己的手指、邓有梅们为转正名额争来斗去的举动是多么卑微和屑小，但是这些举动一旦与努力想活得好一点的愿望联系在一起时，它就具有一道圣洁的光芒。

这是一种执着，一种对生活最根本性的执着，它不必回避或掩饰什么。

因此，在此意义上的酸楚和卑微，也同样是伟大的举措。

对承载着如此酸楚的遭遇和卑微愿望的生活本土的揭示，正是艺术得以驱动的前提，也正是刘醒龙有别于他人而受到广大读者关注的主要原因。

三

写出了一个如此贫穷而又如此富于生活热望的本土的存在，是刘醒龙创作的基本价值所在。

人们也就很自然想到刘醒龙对这一方土地的基本态度。

不同于其他作家居高临下的整体观照，刘醒龙基本上保持了与他所描述的生活的同步状态。

他的评价方式也与之同步相应。

他的评价以传统的良知、良心为前提，我们在他的作品里，读到了纯朴和善良，读到了对苦难的同情和理解，读到了浓厚的道德情感和社会良知。

例如，《村支书》中村支书以身殉职，“远处一盏长明灯背负着坟山不断闪烁”

；《威风凛凛》里没有道破的，是赵长恩忍辱负重中至死不渝的孤傲；《凤凰琴》中几个山区教师结束了为了改善生活遭遇的相互争斗，只是希望带着唯一转正指标下山的青年教师张英才，日后不要忘了这里还有一个艰难维持着的山区小学。

在刘醒龙的作品里，普通百姓的道德感情、价值观念和行为规范得到了作者的维护和肯定。

如果说，一个人人格精神的完善，大致是一条智者的路、一条贤者的路、一条圣者的路的话，那么，刘醒龙显然是以悲天悯人的仁慈心肠在感动自己、打动他人，因而他的作品能与本土之上的百姓得到沟通，同时也会让远离这一贫困的生活本土的人们设身处地、感同身受。

但是，刘醒龙分明又是困惑着的。

如果《村支书》中的村长不是在村支书死时幡然悔悟，那么怎样用传统的道德观念去评断这一人物呢？一种道德力的感召，一种彻底的觉悟，仍然无法改进和提高这一生活本土的生存质量。

刘醒龙是在为他笔下的人物、他所呈现的生活本土寻找着出路和前景，但他又多少显得无能为力。

人的生存遭遇的改善、生存理想的实现，必然有赖于生活内容的实质进展。

那么，刘醒龙的困惑就不再是他一个人的困惑，同样也深深缠绕着处境不一的其他人。

这也是刘醒龙的创作提供给我们的一个值得深思的话题。

写于1992年