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番外七 人之道（第1页）

苏阳：“道可道，非常道。

如果用有限的语言将道描述出来，至多也只是道的一部分，并非全部。

而既然是由我来描述，那么必然是我主观意向的理解。

至于真实与否，还要看不同的人们各自的理解。

所谓道人之道，用比较贴切的说法来说的话，更像是人基于一些标准的自我约束。

张弛有度，拿捏自如。

是谓，失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。

在失去了内在约束，也就是失道之后，人们就转为由外部约束来规范行事。

例如德，就是一种非强制的外部约束。

基于人们之间的扣扣相传。

德的要求甚高，且并非强制，自然是有许多人做不到的。

所以降了一个标准，就有了仁。

与德的情况近似，仁的要求高，非强制。

在现在人看来都是有的话受人爱戴，没有的话，也可以理解。

从这个观点就可以看出，许多人是做不到，或者“有心无力”

的样子。

所以又降了一个标准，有了义。

从义开始，就有些强制和惩戒的意味了。

有义之人受人尊敬，而无义之人会受到他人的责备与排挤。

人应有义，但无义之人却多不胜数。

从有义之人受人尊敬就能看得出，义仍不是一个多数人可以轻易做到的外部约束。

又降了一个标准，就是礼了。

战国开始，礼不可谓不强制。

若是无礼，刑罚家法之类，常不能免。

但通过向后的逐渐发展，礼的规限也放宽了。

有礼的人让人感到舒服，无礼之人，也不过是被人背后议论两句而已。

不可谓不悲哀。

最后是法，强制且惩戒严厉。

可以看得出，外部约束的门槛不断的放宽，其强制性与违背的惩罚却在不断的提高。

这也是我认为老子所想要表达的意思。

若是人们失道，失去自己内部的准则与约束，而依靠于外部约束的话，情况只会变得越来越糟。

人们对恶行的容忍程度不断被拉宽，最终，礼乐崩坏，道德沦丧。

不得已，用严厉的刑法来规限人们。

但即便如此，恶未能止。