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火 苗（第4页）

我感到她这是在给我变一个魔术——她用被子把火炕遮住了。

她为了把我的注意力从火炕上暂时转移，就和我说起了古扶余国王子的一首诗（桂花是东北史专家，她满脑子都是这些学问。

她一张嘴，那学问的碎末就掉了出来）：翩翩黄鸟，雌雄相依。

念我之独，谁知与归。

只这四句，十六个字，十秒就念完了，给火炕十秒的时间，桂花认为这远远不够，灶里火苗和另一房间的火炕之间，火苗要走一段路程。

她为了给火苗多一些时间就给我讲故事。

故事是叙述文体。

叙述，那得四平八稳，得先铺好道路，然后那故事才坐着牛车缓慢地行进。

桂花说的故事是关于古扶余国王子类利的。

扶余国是建在吉林市龙潭山下的小国家，与中原汉朝处在一个时间带上。

话说类利有两个妃子。

一个是本民族的秽秣人（东北先民中的一支），另一个是汉人。

这两个妃子没事也打架。

这种两个女人争夺一个男人的战争，在常人看来就是一个家常事件，但在一个历史学家的眼里，就不是两个女人在打架，而是两个民族在打架。

她俩打架可能已经不是因为那个共同财产类利，而是两种文化、两种生活习俗在搏斗。

这两个妃子之间的冲突，具有历史意义和文化意义。

结果是，汉族妃子打不过秽秣妃子，汉族妃子就跑了。

这并不说明汉族文化败于秽秣，可能是汉族妃子感到自己秀才遇见兵——有理说不清。

她也只好走了。

类利就去追。

追到之后，汉人妃子不肯跟类利回来。

她没有能力对付那个秽秣女人。

她说她惹不起躲得起。

类利只好一个人往回走。

走到一棵树下，他累了，就坐在那里歇着。

心情很不好。

类利心情不好的时候，树上的黄鸟却正高兴，成双成对地飞来飞去。

于是类利就创作出这首诗经体的黄鸟诗。

桂花说，这首诗在东北的史书上并没有记载，而是在外国的史书上记载的。

类利的黄鸟诗能成为东北文化史的一个事件，和他有一个汉族妃子关系很大。

那汉妃大概会作诗，就算不会，她应该会背一些古诗。

这样类利就跟着学会了。

当他失去汉妃，他的损失是双倍的，他失去的不仅仅是一个女人。

这个故事吸引了我，汉代的东北先民就已经会作诗了，而且做得很好，使用了比兴这样的修辞。

这怎么都不算野蛮人了。

而且，这诗不是关于安邦定国，而是因为女人。

一个国王为女人闹心作诗，说明这个国家已经很文明了。

已经在温饱、安全等低级需要之上了。