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火 苗(第4页)

我感到她这是在给我变一个魔术——她用被子把火炕遮住了。

她为了把我的注意力从火炕上暂时转移,就和我说起了古扶余国王子的一首诗(桂花是东北史专家,她满脑子都是这些学问。

她一张嘴,那学问的碎末就掉了出来):翩翩黄鸟,雌雄相依。

念我之独,谁知与归。

只这四句,十六个字,十秒就念完了,给火炕十秒的时间,桂花认为这远远不够,灶里火苗和另一房间的火炕之间,火苗要走一段路程。

她为了给火苗多一些时间就给我讲故事。

故事是叙述文体。

叙述,那得四平八稳,得先铺好道路,然后那故事才坐着牛车缓慢地行进。

桂花说的故事是关于古扶余国王子类利的。

扶余国是建在吉林市龙潭山下的小国家,与中原汉朝处在一个时间带上。

话说类利有两个妃子。

一个是本民族的秽秣人(东北先民中的一支),另一个是汉人。

这两个妃子没事也打架。

这种两个女人争夺一个男人的战争,在常人看来就是一个家常事件,但在一个历史学家的眼里,就不是两个女人在打架,而是两个民族在打架。

她俩打架可能已经不是因为那个共同财产类利,而是两种文化、两种生活习俗在搏斗。

这两个妃子之间的冲突,具有历史意义和文化意义。

结果是,汉族妃子打不过秽秣妃子,汉族妃子就跑了。

这并不说明汉族文化败于秽秣,可能是汉族妃子感到自己秀才遇见兵——有理说不清。

她也只好走了。

类利就去追。

追到之后,汉人妃子不肯跟类利回来。

她没有能力对付那个秽秣女人。

她说她惹不起躲得起。

类利只好一个人往回走。

走到一棵树下,他累了,就坐在那里歇着。

心情很不好。

类利心情不好的时候,树上的黄鸟却正高兴,成双成对地飞来飞去。

于是类利就创作出这首诗经体的黄鸟诗。

桂花说,这首诗在东北的史书上并没有记载,而是在外国的史书上记载的。

类利的黄鸟诗能成为东北文化史的一个事件,和他有一个汉族妃子关系很大。

那汉妃大概会作诗,就算不会,她应该会背一些古诗。

这样类利就跟着学会了。

当他失去汉妃,他的损失是双倍的,他失去的不仅仅是一个女人。

这个故事吸引了我,汉代的东北先民就已经会作诗了,而且做得很好,使用了比兴这样的修辞。

这怎么都不算野蛮人了。

而且,这诗不是关于安邦定国,而是因为女人。

一个国王为女人闹心作诗,说明这个国家已经很文明了。

已经在温饱、安全等低级需要之上了。

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