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第 229 章（第2页）

军中的思想教育工作几乎没有，将领文化水平不高，士兵们更是大字不识一箩筐，单单和他们说要效忠朝廷保家卫国没用。

空话谁都会说，士兵们听了就忘和没听一样，得用他们能听懂的话来说，最好让他们有参与感。

什么是家？什么是国？为什么要保家卫国？

将士们连为什么要保家卫国都不知道，让他们为了朝廷拼命几乎不可能。

这一点民间的教派就做的很好，白莲教、摩尼教在民间教众颇多，教众为了教主情愿散尽家财，也能义无反顾的豁出去性命，洗脑能力可见一斑。

思想工作大同小异，西军本就是大宋最有血性的军队，给这里的将士讲何为家国天下比给其他地方混日子的兵油子讲效果好的多。

羌人部落对大宋没有归属感，不过没关系，他们可以往前挪一挪，按照大唐的版图来让他们重新凝聚出归属感。

大唐盛世，万邦来朝，九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

别管是羌人还是汉人，提起曾经的辉煌总得有点触动。

羌人部落不在意中原王朝到底是谁当家做主，但是他们在意他们的部落能不能过上好日子。

事实证明这个策略没有错，要是盛唐时的西羌过的是大口喝酒大口吃肉的好日子，羌人部落们十有八九都能继续追随大唐。

如今没了大唐还有大宋，虽然大宋和大唐相比差的有点多，但是没办法的时候拿来当个替身也不是不行。

万一大宋支棱起来了呢？

苏政委清清嗓子，“以德服人者，中心悦而诚服也。”

儒家孔孟一脉相承的是攻心为上以柔克刚，在战时说这些有点不合时宜，但是以德服人的确是后患最小的法子。

自古知兵非好战，深谙用兵之道的人并不喜欢用战争解决问题，诸葛丞相七擒孟获就是这个道理。

他不确定西羌部落要抓几次放几次才能心悦诚服，反正应该不至于打七次才能打服。

西北和三国时期的南中地区不一样，西军和诸葛丞相麾下的蜀军也不一样，大部分部落撑不到第七次就全被杀光了。

寨中将士严整待命，随狄青一同回来的将士也整整齐齐列队校场。

看模样和离开时没什么两样，可是精神气儿和离开时判若两人，他们打鸡血了？

姚古煞有其事的解释道，“元帅，苏大人说这是心灵鸡汤。”

虽然不知道心灵鸡汤是啥鸡汤，但是看着跟打鸡血没啥区别。

更令人震惊的是，前来避难的羌人部落

不光没有惹是生非，还自发组成巡逻小队帮忙维持治安，荔原堡现在是名副其实的“兵民一家亲”

。

不是他吹，纵观西北各州大小三四百座堡寨，能让番邦部落做到这一步的只有荔原堡。

这还是战时动乱的时候，要是没有战乱误事，苏大人出去这儿聊聊那儿唠唠能给他们唠回来数不清的羌人部众。

“要是没有战乱，羌人部落也不会老老实实坐下来和我唠。”

苏景殊无奈解释了两句，让姚古去巡检司帮忙，他自己和狄元帅汇报工作。

狄青听了一路，亲眼看到士气高涨的士兵和再三表示愿意听从安排的羌部首领，回到书房打开舆图，“附近除了礓砟寨还有别的西夏堡寨，如果能让对方守将举寨归附，至少能让西夏人的活动范围退到百里之外。”

苏景殊想了想，回道，“如今西夏已经撤军，拿下边境堡寨的难度能降低许多。”

刚到荔原堡时他只是想试试，这些天天天在羌人部落中和世代居住此地的部众打交道，又有种劝降也没他想象中那么难的感觉。

不管怎么说，先试试没坏处。

王韶都敢孤身跑进吐蕃大本营找吐蕃部落的首领唠嗑，他有那么多兵马当后盾比王韶安全的多，这样要是还不敢去对面找党项部落话家常未免太拉胯。

还有就是，他们之前对西夏的认识还是太少了。

满朝文武都觉得西夏全民皆兵，党项贵族奢靡度日，全国上下对大宋都是敌视敌视再敌视。

实际上，辽国西夏都有汉人为他们效力，契丹人党项人不向着他们自个儿的政权再正常不过。