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第一零七七章 这该死的熟悉感（第4页）

华兰好笑的摇头。

王言十九岁考状元，二十六岁官至河南路经略安抚使，是执掌一方军政的大员，能让从皇帝到大臣一起集体选择打压，总不好比的嘛……

长柏肯定是有前途的，本来当官就当的挺好。

至于盛纮，稳妥为要，一心只为门户私计，也不敢跟大户做对，得到的都是表面政绩。

这一次任满从登州调回京城，还是王言帮忙运作的，调到了三司下的户部，配合范仲淹收商税的事宜。

这个事儿是大势，也不影响什么，干成了还能有功劳。

而且盛纮本人还是有能力的，好歹也是进士出来的，又多年治政地方，实务经验很丰富。

他不改革，是他不敢，而不是不知道好坏，不明白其中原因。

至于盛家后宅乱七八糟的事情，华兰也就是简单的提了一嘴，没有多说。

林噙霜当然跟王氏来来回回的斗，活下来的卫氏守着一儿一女老老实实，都挺不错的……

一家人有说有笑的吃着饭，说着乱七八糟的闲话，吃过了饭，洗漱一番，自然是许久未见的天雷勾地火，用力的、尽情的诉说着想念……

华兰、淑兰带着孩子过来以后，生活也没什么不同，无外乎早晚的多了一些时间跟孩子沟通沟通感情。

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他本身还是那么潇洒自在，总掌大局，做好监察，剩下的没他什么事儿。

他甚至又开始抽时间给士子讲学，以及又出了第三本‘王言说’。

相比起先前在开封府军巡院任职军巡使的时候，他现在显然更加的牛逼，属于牛逼上天了。

要文治有文治，要武功有武功。

用叔孙豹的圣人三不朽的说法，他教化百姓，使百姓富裕，生活安稳，乃为立德。

他解决赵宋积弊，打崩西夏，逼辽求和，乃为立功。

他出三册‘王言说’，宣扬他的政治抱负，也传授方法论，鼓励人们修身养德，为百姓谋福祉，乃为立言。

而他才二十六岁，今时今日取得的成就，已经是无人能及。

若是有生之年，打没了西夏、契丹，开创大宋未有过的盛世。

那么毫无疑问，他就是圣人。

现在，他得是个半圣。

现在已经不是他以前要到处去宣讲的时候了，现在是别人主动的求学，叫个士子就看过他的书。

在当今的大宋，也不独是大宋，包括西夏、契丹、大理，这些地方的文化人们，没看过他的书，已经是一件丢人的事了。

甚至于不考科举的许多大户之家的人，也都要看，他们试图从王言的学说之中，看出他们自己的未来……

而且在很多地方，都有士子们自发的组织学社活动，集体学习、探讨他的学说，已经引起了相当大的反响。

士子们自发的，给王言的学问命名为‘新学’。

本来是要叫‘王学’的，但显然不太合适，多多少少犯点儿忌讳。

只不过现在还‘新学’还没有被官方接受，也只是在民间掀起了一股思潮，有了‘运动’的影子。

等到什么时候，官方科举的考题，出现了他的学说内容，那么就是真的开始风靡大宋了。

说到底，还是给朝廷服务的。

时间就如此过去，眨眼之间，到了嘉佑二年，西历的1057年。

所谓的千年第一龙虎榜，苏轼、苏辙、张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶等一大票名人都是这一年考出来的，欧阳修是考官，他守孝完毕，早已经回京三年。