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第113章 王绩和王通（第2页）

天是元气，地是有形之物，人是有认识、思维和理性的动物。

他用“中道”

的哲学方法论否定了传统“天人感应论”

中“天”

的权威。

道论：主张有一个统一的道，支配天地人的运动，即《易经》所昭示的道。

道有作为规律的道和作为最高价值的道两重含义，人与道的关系在不同情况下有所不同。

心性论：认为性为“五常之本”

，性本善，恶的可能性包含在情中，提出“以性制情”

的理论。

还以阳喻性，以阴喻情，强调情随性动。

修养论：重视《易》的作用和“穷理尽性”

的方法，认为应先“知命”

，再“穷理”

，后“尽性”

，并提出“正其心”

的要求。

政治思想：

王道论：以明王道为己任，认为王道就是“伊尹周公之道”

“周公孔子之道”

，亦即儒家之道。

主张仁政德治，任德不任刑，强调人的教化需依赖儒家经典。

仁政观：主张“以德服人”

，实行仁政，反对霸道，特别强调“遗身”

和“推诚”

，认为统治者要放弃自己的利害得失，以道德教化作为统治的主要手段。

三教观：主张“三教可一”

，认为三教各有存在的理由和缺陷，可以相互取长补短，在儒学的基础上把三教统一起来，以儒为主，以佛道为辅。

3。

历史影响：

推动儒学发展：王通的思想对隋唐儒学变革起到了思想解放作用，其对天人关系的重新诠释、"

三教可一"

的主张以及“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”

的重新发掘，对宋明理学起到了引导和启示作用。

培养众多人才：王通的弟子众多，其中房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、陈叔达、张玄素、温彦博、杜淹等后来位居宰相，李靖、李世绩等成为盖世名将，对初唐的政治和军事格局产生了重要影响。

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