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警方很快安排各条峪沟治安点对交通事故、人员伤亡情况进行调查，没有收到任何信息。

今天组织了搜寻小组去重点地段搜寻，按唐老师提供的线索先去崖柏谷搜寻……

再有二十分钟就可以到达崖柏谷，高亦健看看表，时间还充裕，一边减缓车速，一边平复狂跳的心脏——镇定，镇定，也许不是自己想象的那样，也许只是所在之地手机没有信号而已……高亦健只去过一次崖柏谷，是司马宁特意领他去的。

崖柏谷是太乙山北峰入口的一条山谷，在入山大道旁，是一条比较隐秘的小山谷。

人们往往顺着入山大道往里直奔风景名胜太乙谷，而忽略了这条小山谷。

加之不通汽车，少有人涉足，近几年才被一些摄影发烧友发现。

谷里山势陡峭，水源丰沛，奇石林立，植被丰饶，在山谷深处的绝壁上，可见苍劲盘绕的崖柏，故称崖柏谷。

司马宁特别喜欢这条山谷，多次进谷寻觅奇石、观赏崖柏，越走越深。

司马宁与大山有一种特别的情感，每当走进大秦岭的峻岭沟壑之中，总是能感受到一种强烈的召唤，秦岭的石头使他感到默契，感到心心相印。

近年来，他涉足的距离越来越远，攀登的崖壁越来越高，眼前的世界也越来越大。

在南山北麓，在太乙山的各条峪沟里，无数的秦岭奇石令他陶醉。

如果说，以前他收藏石头是把焦点放在了石头本身的美感上，那么现在，他心里装的是南山，是山石溪流林木花草融合在一起的美境。

崖柏谷就是这样一处美境，在这里常常会发现禅石。

学校的石馆里有很多被称为禅石的秦岭石，司马宁把这些禅石看得很重。

追随司马宁赏石的几年里，高亦健懂得了，禅石是观赏石中的极品。

很多次，孩子们放学了，学校里安静下来之后，司马宁带着高亦健细细观赏博物架上的禅石，讲这些禅石隐喻的禅机。

这些禅石大的如斗方、小的可拳握，多为奇石罕玉，天然形成各种形态，总也看不厌，而且每次看都有新的发现、新的感悟。

站在这些禅石面前，心灵总是在南山的悬崖沟壑和云里雾里荡悠，遐想无垠。

看看这些奇石的名字就足以感觉到它们的魅力——九天、汉台、达摩、释道、二叠纪等，有的奇石从形体、图案上似乎没有明确的指向，然而其“质、色、纹、韵”

却包含着深广的向度。

蕴含丰富，禅意深刻，使人在遐想中进入平静、安宁、和谐的精神境界。

高亦健在写一组禅石文章时与司马宁有过深入的交谈：“禅文化可以说是一种智慧，一种个人修为，一种独具宁静致远的意境，与中医的‘以养心致养生’理念相通。

那么，禅石的奥秘除了返璞归真的天然性之外，还有哪些特征呢？”

司马宁说：“禅石之所以成为石界的尊者，是因其寓意深远、情趣高雅而备受石友青睐。

简单说，只有那些质、色、形皆美，蕴含丰富，意态空灵，能引导赏石者进入清幽宁静的状态，并悟到禅意的奇石，才能被称作禅石。

这些来自秦岭的禅石是能够激发人的自性美和智慧的观赏石，能够帮助赏石者进入淡泊、平静、豁达的良好心境。

比如有菩萨、高道等的形象石和画面石，形神酷肖，令人观之难忘，赞叹大自然之神奇。

同时，有些奇石无象无物，但质、色、形、纹精美绝伦，意蕴深厚，禅意散发于无形，能引起人无限遐思。”

看着司马宁陶醉的样子，高亦健故意逗他：“照你这王婆卖瓜的说法，天下只有秦岭才有好禅石啦？”

司马宁说：“至少可以说，只有秦岭才有意境深远的禅石。

秦岭是道教的祖庭，同时又是外来宗教佛教中国化的主要诞生地，这便使秦岭文化具有了哲学意义。

佛教文化是盛唐文明的一朵奇葩，佛教的中国化主要就在这个时期，而其核心基地就在南山里。

名僧鸠摩罗什的一生，大部分时间在南山译经传法。

而老子在秦岭山中写下了《道德经》，可以说秦岭也是道家思想的发源地和传播地。”

高亦健唯有点头称是了。

司马宁还在滔滔不绝地讲：“你想想看，王维一生曾四次出家隐居，其中有三次选择了秦岭。

李白来秦岭，留下《登太白峰》《蜀道难》等名篇。

杜甫来秦岭，欣喜叹曰：“犹瞻太白雪，喜遇武功天！”