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从延安开创的金光大道（第1页）

谈陕西省戏曲研究院的艺术道路陕西省戏曲研究院从她的前身陕甘宁边区民众剧团成立之日起，至今已是花甲之际，在这整整60年的岁月里，她经历了延安时期、新中国成立时期以及改革开放时期。

她像长江黄河一样奔腾在崇山峻岭之间，流淌在平原大漠之上，时而巨浪掀天、雷鸣咆哮，时而波光粼粼、歌声潺潺。

但更多的时候是“风光潋滟晴初好，一叶轻舟唱大江”

。

带着几分潇洒，去了节节忧肠，横槊飞马，行色豪壮，一往直前。

于是，在她的倩影后，便留下了点点足迹、片片帆影，这便是她的踪迹，从艺术的角度来看，这就是她的艺术之路。

世间之路有两条：一条是熟路，前人已走过；一条是新路，从未有人涉足。

摆在戏曲研究院人面前的是后者。

鲁迅先生说过：“什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。”

鲁迅的这条至理名言，不仅从宏观上指出了一条颠扑不破的真理，也一矢中的地言中了省戏曲研究院艺术道路的肯綮。

该院的艺术道路正是新老艺术家们前赴后继从充满荆棘的地方开辟出来的。

半个多世纪以来，从延安时期革命文艺工作者披肝沥胆，直至今天改革开放时期陕西省戏曲研究院的艺术家们呕心沥血、艰苦卓绝开辟的艺术道路，是一条用智慧和心血铺就的金光大道。

这条道路大体上经历了三个历程。

一、向现实开战时期（1938年至新中国成立）（一）革故鼎新，创建革命戏曲

1938年成立的陕甘宁边区民众剧团，是在毛主席关怀下成立的革命文艺团体。

她要走的是一条人们从未走过的革命文艺之路，是“亘古至今从未遇到过的”

。

所要干的事业，就是创建无产阶级革命文艺，在当时阶段即是新民主主义文化。

“至于新文化，则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西，是替新政治新经济服务的。”

（毛泽东《新民主主义论》）这个反映新政治新经济的东西，就是抗战的、民族的、大众的新文化。

民众剧团就是“要向着创造抗战民族大众的文学艺术这个方向努力”

（柯仲平《陕甘宁边区民众娱乐改进会宣言》，后简称《宣言》）。

当时，摆在新文艺工作者面前的只有两个现实：一个是古老的秦腔艺术，一个是浴血奋战的抗日战争。

如何使古老的秦腔很好地为新政治和新经济服务，运用这一传统艺术形式发动群众进行抗日斗争，使其成为革命的文艺，这一光荣而艰巨的任务，历史地落在了艺术家们的肩上，成为他们长期而艰辛的历史使命。

在当时的延安，对待民族的传统文化有两种截然不同的态度：一种是民族虚无主义，全盘否定；一种是“国粹”

主义，兼收并蓄。

秦腔这一传统文化，是在封建社会的土壤中生长起来的，总体上从属封建文化的范畴，对此无疑也成为许多人质疑的对象。

民众剧团的领导人在剧团成立之始就采取了积极的正确做法，明确提出：“说‘改进’，说‘创造新的娱乐’，当然不是说我们要把过去的歌谣、旧戏不要了，恰恰相反，我们还是热烈爱护这些娱乐的。”

“旧有的民间文学艺术，也正是我们创造抗战民族大众文艺的一个最中心的基础。”

他们没有全盘否定，也没有兼收并蓄；而是“有利则用，无利不用”

，“从吸收艺术技巧而发展起来的秦腔新剧目”

（引自柯仲平《宣言》）。

他们要利用秦腔这一人民群众喜闻乐见的艺术形式，装进抗日救国的新内容，于是创作出了《一条路》《好男儿》《查路条》等许多反映抗日内容的秦腔现代戏，受到老百姓的热烈欢迎。

对于这种做法，当时称为“旧瓶装新酒”

，就是“运用旧的民族形式，创造新民族形式”

。

新民族形式的核心是“喜闻乐见”

，群众把它称作“它能叫我们娱乐，又能教我们懂得打日本的事”

。