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第4章（第6页）

（‘越十一日’，一作‘越七日’。

）谤书

司马迁作《史记》，于《卦禅书》中述武帝神仙、鬼灶、方士之事甚备。

故王允谓之谤书。

国朝景德、祥符间，治安之极，王文穆、陈文忠、陈文僖、丁晋公诸人造作天书符瑞，以为固宠容悦之计。

及真宗上仙，王沂公俱贻后世讥议，故请藏天书于梓宫以灭迹。

而实录之成，乃文穆监修，其载崇奉宫庙，祥云芝鹤，唯恐不详，遂为信史之累，盖与太史公谤书意异而实同也。

王文正公

祥符以后，凡天书礼文、宫观典册、祭祀巡幸、祥瑞颂声之事，王文正公旦实为参政宰相，无一不预。

官自侍郎至太保，公心知得罪于清议，而固恋患失，不能决去。

及其临终，乃欲削发僧服以敛，何所补哉？魏野赠诗，所谓“西祀东封今已了，好来相伴赤松游”

，可谓君子爱人以德，其箴戒之意深矣。

欧阳公神道碑，悉隐而不书，盖不可书也。

虽持身公清，无一可议，然特张禹、孔光、胡广之流云。

晋文公

晋公子重耳自狄适他国凡七，卫成公、曹共公、郑文公皆不礼焉，齐桓公妻以女，宋襄公赠以马，楚成王享之，秦穆公纳之，卒以得国。

卫、曹、郑皆同姓，齐、宋、秦、楚皆异姓，非所谓“岂无他人，不如同姓”

也。

晋文公卒未葬，秦师伐郑灭滑，无预晋事，晋先轸以为秦不哀吾丧，而伐吾同姓，背秦大惠，使襄公墨衰绖而伐之。

虽幸胜于殽，终启焚舟之战，两国交兵，不复修睦者数百年。

先轸是年死于狄，至孙而诛灭，天也。

南夷服诸葛

蜀刘禅时，南中诸郡叛，诸葛亮征之，孟获为夷汉所服，七战七擒，曰：“公，天威也，南人不复反矣。”

《蜀志》所载，止于一时之事。

国朝淳化中，李顺乱蜀，招安使雷有终遣嘉州士人辛怡显使于南诏，至姚州，其节度使赵公美以书来迎，云：“当境有泸水，昔诸葛武侯戒曰：‘非贡献征讨，不得辄渡此水；若必欲过，须致祭，然后登舟。

’今遣本部军将赍金钱二条、金钱二千文并设酒脯，请先祭享而渡。”

乃知南夷心服，虽千年如初。

呜呼！

可谓贤矣！

事见怡显所作《云南录》。

二疏赞

作议论文字，须考引事实无差忒，乃可传信后世。

东坡先生作《二疏图赞》云：“孝宣中兴，以法驭人。

杀盖、韩、杨，盖三良臣。

先生怜之，振袂脱屣。

使知区区，不足骄士。”

其立意超卓如此。

然以其时考之，元康三年二疏去位，后二年盖宽饶诛，又三年韩延寿诛，又三年杨恽诛。

方二疏去时，三人皆亡恙。