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第4章（第4页）

又山涛见衍曰：“何物老媪生宁馨儿？”

今遂以阿堵为钱，宁馨儿为佳儿，殊不然也。

前辈诗“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君”

，又“家无阿堵物，门有宁馨儿”

，其意亦如此。

宋废帝之母王太后疾笃，帝不往视，后怒谓侍者：“取刀来剖我腹，那得生宁馨儿！”

观此，岂得为佳？顾长康画人物，不点目睛，曰：“传神写照正在阿堵中。”

犹言“此处”

也。

刘真长讥殷渊源曰：“田舍儿，强学人作尔馨语。”

又谓桓温曰：“使君，如馨地宁可斗战求胜？”

王导与何充语曰：“正自尔馨。”

王恬拨王胡之手曰：“冷如鬼手馨，强来捉人臂。”

至今吴中人语言尚多用宁馨字为问，犹言“若何”

也。

刘梦得诗：“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨。”

盖得其义。

以宁字作平声读。

凤毛

宋孝武嗟赏谢风之子超宗曰：“殊有凤毛。”

今人以子为凤毛，多谓出此。

按《世说》，王劭风姿似其父导，桓温曰：“大奴固自有凤毛。”

其事在前，与此不同。

牛米

燕慕容挜以牛假贫民，使佃苑中，税其什之八；自有牛者，税其七。

参军封裕谏，以为魏、晋之世，假官田牛者不过税其什六，自有牛者中分之，不取其七八也。

予观今吾乡之俗，募人耕田，十取其五，而用主牛者，取其六，谓之牛米，盖晋法也。

为文矜夸过实

文士为文，有矜夸过实，虽韩文公不能免。

如《石鼓歌》极道宣王之事伟矣，至云：“孔子西行不到秦，掎摭星宿遗义娥。

陋儒编诗不收拾，二雅褊迫无委蛇。”

是谓三百篇皆如星宿，独此诗如日月也。

“二雅褊迫”

之语，尤非所宜言。

今世所传石鼓之词尚在，岂能出《吉日》、《车攻》之右？安知非经圣人所删乎？

送孟东野序

韩文公《送孟东野序》云：“物不得其平则鸣。”

然其文云：“在唐、虞时，咎陶、禹其善鸣者，而假之以鸣。

夔假于《韶》以鸣，伊尹鸣殷，周公鸣周。”