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第48章 两种方式（第1页）

张婉玉默然片晌，看着两人，叹息道“假以时日，在这争霸天下的乱世中，你们两个的大名绝对会响彻天下。”

说到这，张婉玉望向面前有着棱角分明且刚毅的面容，充满男性魅力挺拔身躯的白愁。

又想到那日他在春满楼时，站在床前的那一句“别怕！

我来了！”

是多么让人怦然心醉，还有逃离路上的点点滴滴，一时之间芳心竟然怦怦跳个不停。

可转念间，又看到了自己手臂上那可怖的伤痕，再想到了自己已被魏天鹏糟蹋的身体，眼神瞬间暗淡无光下来。

白愁并没注意到张婉玉神情的变化，解释道“婉玉，这么晚把你喊过来，就是想让你看看这几个鬼画符到底是什么意思？”

张婉玉连忙收拾自己杂乱的情绪，看着树草鸟兽重叠在一起的几个古字，思索了很久才说道“有这么两个字我也不认识，但前后推断大概是‘世间万法、皆不离心，法出万物而回其身’。”

白愁、赵云听闻，身子均是一震，目光充满疑惑，同时失声道“这怎么可能？”

原来，这句话和昨晚童渊说过‘一切神功造化，皆因惑蔽，唯外引而身成之’可谓是截然相反的两种理念。

九玄神功讲的是，心无杂念将天地灵气吸引入身体内，再由身体内运行流转，形成真气，所谓天人合一，无数往返，稳固加强自身奇经八脉，进而感悟天地造化，修炼至更高的境界。

这种打坐练气的方式，是枪神宗或者说是创派祖师玉真子所作的法门，经过了这么多高手的实际修炼，绝不可能出现任何差错。

但为什么《天寿道》中却说，要求修炼者要涅槃寂静，虽同样是心无杂念，但却要闭塞全身的意识感应，以自己为世界、为本始源头，识取自心、固本培元、修行自身的五蕴（色、受、想、行、识）。

两种法门可谓是截然相反，修行的方式更是背道而驰，到底是哪个对呢？

白愁一时之间脑中一片混乱，不明所以。

张婉玉看着两人震惊的表情，又看了一遍手中的临摹纸，这才小声问“有什么问题吗？这话我应该没有认错才对。”

赵云解释道“婉玉姑娘，我们不是觉得你翻译得有问题，只是这天寿道和昨晚师父教我们的九玄神功修行方式完全不同，这才觉得不可思议。

你说这本《天寿道》有没有可能是假的呢？”

张婉玉走到桌前，又拿起那本竹简古籍，反复研究良久，这才肯定道“不可能，我家原来也有很多竹简古籍，从这竹子本身的衰变，还有这编绳的风化程度，这竹简怎么也有近千年的历史。”

其实这个问题，不要说这屋内三人，纵使是枪神宗的开山祖师玉真子亲临至此，也不会明白。

两种截然不同的修习方式，追其根本，需要从千年前的历史说起。

黄帝王朝之前的华夏地区，修行方式可谓是百花齐放、百家争鸣，当然这其中也是良莠不齐。

但自姬轩辕击溃魔族，在雍州称帝后。

各门各派便以姬轩辕的理念为正统，这就是‘天地与我并生，万物与我为一’，逐渐的其他修行方式被视为异类。

这倒不是姬轩辕运用手中帝权，禁锢世人思想。

而是世人皆因见到了姬轩辕的强大，所以内心也认同只有天人合一才是唯一正确的修行法门。

可以说自黄帝之后，只要是有自己内功心法的各门各派，都可以看作是轩辕皇功的分支，当然根据修行方式和心法口诀的不同，自然也达不到轩辕皇功的威力与高度。