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第120章 圣城婆娑圣教天理（第3页）

教会组织成员主要是赵氏武馆的弟子，还有婆娑城的一些本地土著，富户。

有趣的是，其中还有一些荷军士兵。

他们虔诚的信奉天理教会，遵循天理教会的教导。

这一年，天理教会初创，有教众四千五百人。

而就是这四千五百人的教众，包含了二十多个民族！

为此，赵天城给天理教会定了一个规定。

凡信奉天理者，都是兄弟姐妹，无种族民族之别。

自此以后，婆娑城不再统计，也不得以民族对所有市民进行划分。

凡婆娑市人，可称婆娑人。

凡天理教众，可称天理信徒。

虽然该政策受到了一定的抵制与不满，但随着时间流逝，人们倒是渐渐习惯了天理教会，以及婆娑城的新规定。

最大的好处便是，城内关于民族种族的纠纷大大降低。

1919年，这一年是天理教会快速发展的一年。

天理教会的宗旨是均衡天下。

均衡，不是平均。

均衡，在于承认贫富差距，但杜绝富者田连阡陌，贫者无立锥之地。

而想要做到这一步，需要天理教会发挥二次分配的作用。

即，建立相对完善的社会福利。

包括：救助穷苦百姓。

施舍食物，衣物，为流离失所的穷困百姓提供简单的居所，并为他们介绍工作。

为百姓伸张正义。

当然，不是月黑风高夜，取人项上人头的大侠。

而是免费为穷苦人提供法律援助的部门。

至于天理教会的财政收入，来源很多。

除了天理教会的各项产业，还有婆娑城的拨款，富人的捐款，以及天理教众的资助。

在天理教会的帮助下，大量生活贫困的百姓得到救助，失业得到改善。

百姓是纯粹的。

谁给他们带来好处，他们便选择谁。

权力从来都不会空缺。

当一个组织无法尽到自已的社会责任，自然会有组织填补他留下的权力空缺。

而彼时，天理教会正是这样一块拼图。

它的存在，有效地缓解了政府与百姓的矛盾，缓解了富人和穷人的矛盾。

19年到21年。

短短三年，天理教会的教众就发展到三十万之众！

但这仅仅是开始！