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第135章 石佛寺镇玉市场（第3页）

，也是采用新疆和田玉作为材料。

奖牌的金镶玉也是和田玉材料。

在春秋战国时期玉器，就有了详细的记载，如“六瑞“的使用规定为：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。

这些规范是以玉器的形制，和尺寸来区分的，镇圭最大，桓圭次之，信圭再次之地位最低的男爵，则用具有蒲纹的璧形玉器。

秦以后，玉玺成了君权的象征。

以玉为玺的制度，一直沿袭到清代。

玉玺如此，玉带也有级别规定，唐代就明确规定了官员用玉带的制度。

《新唐书·车服志》中记载了“以紫为三品之服，金玉带挎十三；绯为四品之服，金带挎十一；浅绯为五品之服，金带挎十一”

。

可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为，政治等级制度的重要标志器物。

古医书称“玉乃石之美者，味甘性平无毒”

，并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。

玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用，还用于养生健体。

自古历朝历代帝王嫔妃养生不离玉，杨贵妃含玉镇暑，宋徽宗嗜玉成癖，玉为枕而脑聪，古代皇帝就喜欢用玉做枕头，中国古代长寿的皇帝，都久用玉枕。

古老的医学经典《黄帝内经》《唐本草》《神农本草》《本草纲目》均称和田玉可“滋阴气、壮肾阳、除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”

。

经常有人用“宁为玉碎，不为瓦全”

来比喻某人高尚的情操和凛然气节。

中华民族对玉的偏爱、宣传、推崇，被思想家理念化后，具有顽强的生命力，历代统治阶级都加以利用。

玉的道德和人格化，广泛被民众所接受，是玉器长盛不衰的一个重要原因。

看到这里的书友，要是猛然产生共鸣，想得到一件和田玉作品，那我就要好好说说和田玉了，和田玉并不是和田的玉，因为和田玉从零八年开始，价格像孙猴子的跟头云一样，翻着翻的上涨，结果是和田玉身价飞涨、一石难求。

当地和田县朗如乡、昆仑山上黑山子乡的玉矿，现在都被填埋封闭了，产生和田玉籽料的玉龙喀什河道，五一以后十一以前都是洪水滔滔，下不去河，其余七个月内，二百里长一公里宽的河道，到处都是翻找和田玉的寻玉人。

现在市场上的玉石，大多来自且末、民丰、若羌、格尔木南边的昆仑山上。

更多的外国和田玉，来自巴基斯坦、韩国、阿富汗。

现在市场上销售的最多、质量最好的和田玉，其实，都来自我们北方的大鹅，原来还是我们自己的领土，现在给大俄霸占去了

在那里，在贝加尔湖西岸大森林里，找到了质量很好的玉石矿脉！

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