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第42章 祭祀壁画（第4页）

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次仁丹巴和墨子非举着荧光棒，一边扒拉开地下通道里面厚厚的蜘蛛网，蛛网下露出了用巨石垒成的石壁，石壁上还残留着一下斑驳的壁画。

墨子非打开了头顶上的照明仪器，震惊的看着上面的壁画：“次仁丹巴，你能看出来这是什么时期的壁画吗？”

在照明灯的照耀下，壁画上还是呈现出一些比较抽象的飞鸟鱼虫的形状，而且无一例外，都非常硕大。

次仁丹巴仔细的辨别着上面的壁画，好半天才摇了摇头：“看不出来，不过我以前在阿里地区看到过跟这个很相似的壁画，据说阿里地区的壁画，经过考古学家的研究，确定是古象雄王朝时期的。”

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哈达巴特尔瘸着腿和陶格斯从后面追了上来：“发现什么了吗？”

墨子非急忙说道：“我们发现了一些壁画，次仁丹巴说跟阿里地区的古象雄王朝的壁画有一些相似，但是不能确定。”

陶格斯走过来，仔细的查看着壁画中的场景：“这是一种远古时期的巨型鸟类，你们看，这是一副祭祀的壁画，这儿，这个头上长着无数枝条长角的就是祭司，这边的张着大嘴的，看着像动物却长着人类脑袋的，又是什么？”

次仁丹巴急忙说道：“这种远古巨型鸟类，应该是古象雄王朝传说中的大鹏金翅鸟，也是古象雄人的图腾，如果这个是祭司的话，这个长着人类脑袋的怪物就是传说中的恶魔，我在阿里那边的壁画上看到过，你看，这是一条人腿骨，还在滴着血呢。”

哈达巴特尔一边看着一边跟着次仁丹巴的诉说，想象着祭祀的场景：“你这么一说，还真的挺像的。”

墨子非不禁问道：“次仁丹巴，为什么说大鹏金翅鸟是古象雄人的图腾？”

次仁丹巴笑着解释道：“相传在一万八千多年前，冈底斯山脉还是邪魔和远古猛兽的乐园，那时候藏地高原上的人类，都是邪魔和远古猛兽圈禁起来的食物和奴隶，他们分别控制着白天和黑夜，为了争夺对冈底斯山脉的最终控制权，邪魔和远古猛兽之间经常发生战争，而人类却只能充当战争的炮灰，直到有一天，一只大鹏金翅鸟来到了冈底斯山脉，它不忍心看到人类凄惨的命运，于是用他的无上神力，召唤出四大护法神，就是孔雀王，白象王，白狮王和白马王，分别携带着四大法器，时间轮，降魔杵，摄魂铃和驭兽鼓，驯服了邪魔和猛兽，组建了邪魔和猛兽联军，统一了藏地高原，建立了十八个部落国家，让藏地高原的百姓过上了幸福的生活，藏地高原的百姓为了感激大鹏金翅鸟的庇佑，于是在冈底斯山脉的谷地，建立了一座用黄金、白银、珠宝铸成的圣殿，叫着琼隆银城，整个琼隆银城就像是一只展翅欲飞的大鹏金翅鸟。

所以，大鹏金翅鸟就成为了古象雄人的图腾，而古象雄人也自称为大鹏金翅鸟的后裔。”

墨子非急忙问道：“琼隆银城在哪儿，我们能去看看吗？”

次仁丹巴摇了摇头：“不知道，只是有这个传说而已，谁也不知道这个琼隆银城到底在哪儿？只是藏地高原有四条河，分别就是孔雀河，狮泉河，象泉河和马泉河，其他的法器啊，护法神啊，在藏传佛教里面倒是都有！”

墨子非指着祭司手上的一个流着血的圆形状物体：“这是什么法器吗？”

次仁丹巴笑着说：“如果我没有猜错的话，这个应该就是藏传佛教中的嘎巴拉碗！”

陶格斯点了点头：“这次次仁丹巴没有说错，这个就是祭司的法器，嘎巴拉碗！”

哈达巴特尔急忙问道：“陶格斯，你只是萨满巫师，怎么知道藏传佛教中的嘎巴拉碗的？”

陶格斯笑着说道：“我虽然是萨满巫师，但是在成吉思汗时期，萨满巫师也有一些跟藏传佛教的祭祀仪式有相似的地方，所以我也知道一些佛教中的法器，就说这个嘎巴拉碗，在藏传佛教中就具有极高的地位和神秘色彩其来历可追溯至古印度，据说最早的嘎巴拉碗是由佛陀亲自使用过的颅骨制成的。

嘎巴拉碗，又称为“颅器”

，主要用成人头盖骨制成，部分则使用金银等贵金属镶嵌。

相传，嘎巴拉碗的来历与佛教密宗的修行有关。

在古代印度，密宗修行者认为，使用颅骨制成的碗可以寓意无常、生死涅盘等佛教核心教义。

嘎巴拉碗在藏传佛教中被视为无上庄严的法器，具有降妖伏魔、驱邪护法的作用。”

次仁丹巴也好奇的问道：“陶格斯，这个嘎巴拉碗到底有多大的用处，真的有这么神秘的法力吗？”

陶格斯笑着说道：“具体它的法力到底有多大，我真的不知道，我只是知道很多的上师会在修法仪式、祭祀供养、灌顶仪式上使用它。

在使用的过程中，上师还会念诵相应的咒语以及神舞。

真正说起来，萨满教也是本教徒的分支。”

次仁丹巴诧异的说道：“南岛这里也是古象雄人留下的遗迹？”

陶格斯点了点头：“有这个可能，我们再往前面看看！”

夕阳的余晖洒在峡谷之间，将天地描绘成一幅金色的画卷。

芭芭拉三人身着滑雪装备，翩翩起舞在这片如诗如画的雪域。

夕阳的柔和光线穿过峡谷的缝隙，洒在她们的脸庞，映照出陶醉的表情。