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第四百九十九章 实打实的真品（第1页）

“在这里讲合适吗？”

高兴犹豫道。

“没关系，高总，随便说说就好。”

李老板鼓励道。

“那我试着讲一下吧。”

清了清嗓子，高兴开始讲述：“华夏的丧葬传统可以追溯到石器时代，那时候人们就已经有使用玉器随葬的习惯了。”

古代人们对世界的理解有限，他们用自己所知的知识去解释周围的一切。

对于那些难以理解的现象，他们想象出了不同的世界，如神界和鬼界，来与我们人类生活的现实世界相区分。

古人认为，死亡不是生命的终结，而是灵魂从人间转移到了另一个世界，在那里，灵魂将继续生活。

因此，陪葬品被视为帮助逝者在新世界中继续享受或使用的东西。

比如，讲解人高兴简单明了地说明后问道：“大家还有什么疑问吗？”

这些观点是他在燕京时从国家博物馆的老教授们那里学到的，代表了官方对陪葬品的一种解读。

谷仓有时被称为“魂瓶”

，但其主要目的是储存粮食，确保逝者在彼岸世界不会挨饿。

而一些玉器陪葬品则有防腐的作用，例如金缕玉衣就是为了保护尸体不腐烂而设计的。

这时，李老板提出了一个有趣的问题：“鬼界真的是虚构的吗？”

他指出，在东南亚，有很多人声称能够与灵魂交流。

其他人也点头同意，尽管陈延禹和两位沙特客人可能没有完全理解对话内容。

面对这样的观点，高兴虽然有自己的想法，但他尊重每个人的不同信仰，选择不去争论。

巴莎伊尔接着问：“那么这对谷仓也是为了同样的目的准备的吧？”

“正是。”

高兴赞许道，“它们可以装任何东西，理论上是为了让逝者在那边能用。”

当陈延禹试图开玩笑时，被高兴及时制止。

巴莎伊尔认真地说：“如果这样，我恐怕不能接受这件物品。”

李老板担心失去一位大客户，急忙表示价格可以商量。

然而，巴莎伊尔解释说这并非价格问题，而是因为他的宗教信仰禁止随葬物品。

看到李老板的困惑，高兴补充说：“现在很多人把陪葬品当作艺术品收藏，并不一定用于实际的葬礼中。”

“我理解你的意思，高先生，但我还是无法接受这个观念。”