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对于多吉和尚如此笃定的口吻,宁丰心中隐隐涌起一丝不安。
多吉和尚摇了摇头:
“薛婆婆口中,沉溺于欲望,再从欲望当中解脱的方式,看似合理,却忽略了人性,只是一种理论性的方式。”
“这种理论性的方式,在佛经当中并非没有记录,最早出自于波旬和释迦摩尼佛对话的典故当中。”
“你也可以称之为……是他化自在法门。”
“最重要的是,这种论调和理解的方式,和我师兄当初完全一致!”
“至于你提到的佛像问题,这让我想到了三法时期。”
宁丰眉心一皱,试探性地问道:“正法时期、像法时期、末法时期?”
多吉和尚看向宁丰:
“最开始,那华美的、健全的五宝佛,可以当成是第一阶段的正法时期,此时期的佛法最为健全,且广为流传,善信们可以轻易的得成正果。”
“第二阶段,像法时期,众生对佛法的理解开始减弱,此时的佛法虽然依旧昌盛,但已经失去了最开始的恢弘和庄严。”
“第三阶段,末法时期,众生对佛法失去信心,不再修成正果。
波旬的弟子会进入佛寺,穿上袈裟,诉说邪法!”
宁丰双眼晦暗。
以陆家房子里供奉的五宝佛为例。
第一阶段宝相庄严,第二阶段虽然健全却已经布满裂痕,第三阶段直接出现异变。
这种异变,是否也代表了五宝佛教整体的异变?
或许最开始,祭灯和尚创立五宝佛教时,是正法时期。
村民们开始盲目的信奉,开始将信仰仪式化,这是像法时期。
最后,祭灯和尚失踪,大导师掌权,法王被囚禁,梦魇太岁出世,这就是末法时期!
毕竟目前来看,多吉和尚的师兄次仁和尚似乎也不简单,那么他所陈述给多吉和尚的关于祭灯和尚的事情,也就不能全信了。
祭灯和尚的立场到底为何?
难道……他真的失踪,或者是被大导师害死了?
可若是如此,自己在船舱里见到的祭灯和尚又是谁?
想到这里,宁丰眉心一跳。
等等!
自己凭什么认为,那个祭灯和尚就一定是真的?
如果大导师真的是次仁和尚,他对于祭灯和尚有足够的了解,那他模仿祭灯和尚也不是不可能!
而且,祭灯和尚存在于佛头灯制造的环境当中。
但是只有打碎佛头灯,才能够打开象征法王的五宝之门。
严格来说,祭灯和尚和五宝之门的存在方式,也是完全相反的。
这么说来……
“宁丰。”
一声虚弱的提醒,将宁丰从思考中拉回。
定睛一看,是已经几乎恢复人形的陆小司。
但同时,陆小司的身体也在迅速的消散。
“宁丰!”
陆小司的眼神里透着一丝焦急:“我们这些法王不是重点,我们是故意被封印在五宝佛船上!”
“重点是即将到来的第三次祭祀!”
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