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法家的代表人物中,只有慎到、申不害出自道家学派。
可见儒家、法家并分不那么清楚,强调法律和征战就可能被认为是法家,强调道德和教育就是儒家。
荀子、诸葛亮、王安石,甚至张居正,都被一些人认为是法家。
而他们自己肯定认为自己是标准的儒家。
荀子书院居然还有人在讲授荀子的学说,还有人在争辩荀子的性恶论,与孟子的性善论,到底那个正确。
荀子认为人生下来都是坏的,所谓的善乃是虚伪,需要后天的学习改造,才能变成一个好人。
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王有志问高全的看法。
高全说:“我觉得人刚生下来的时候,不好说是好还是坏。
但肯定有一些天性是坏的,比如说贪婪自私。
但也有一些是好的,比如说互相帮助。
有的习性可能在某些时代算优点,在某些时候却是缺点。
比如原始社会的时候,残忍好杀、好色是优点,这样可以帮助原始人更好地生存和繁衍。
但是到了文明社会,这些就变成了确定。”
王有志说:“我也是这么认为。”
高全说:“只要别人说的,你挑不出刺来,你就说你也是这么想的。”
又到荀子像前上香,有个老先生向他们讲述荀子的无神论思想:“天行有常”
,不信鬼神,提出“制天命而用之”
和“人定胜天”
。
高王二人都觉得这些可以拿来作为搞科学的依据,免得被儒生抵触。
老先生看他们是带兵的,于是就给他们讲《荀子》议兵篇第十五:
善于使民众归附的,就是善于用兵。
仁人的军队上下,百将一心,三军同力。
仁人如果统治十里的国家,就会有百里范围的耳目;如果统治百里的国家,就会有千里范围的耳目;如果统治千里的国家,就会有遍布四海的耳目。
高王哥俩一听,这不是人民战争嘛,起码算雏形。
原来荀子他老人家战国时期就提出来了。
他们越发觉得荀子学说了不起,于是就跟荀子书院商议,给他们捐钱,让他们扩大招生,并派人到各村去教老百姓识字。
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