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第九百二十六章 奠基人和自我认同（第1页）

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尚蒂隆大捷的消息没有那么快送到穆席隆，就算有运河了也至少需要两三天时间，而劳恩和卡拉德商量了一下，觉得既然打赢了而且损失不大，诺斯卡人经历了这样的失败，短时间内不会再敢打过来了，没有必要全面征召所有军队，只是派人向正在穆席隆的莱恩汇报，详细说明战况以及附上了他们判断这可能是一场先兆的消息，等莱恩的决断。

而就在信使还在路上准备汇报军情的时候，莱恩正在准备前往穆席隆的芙蕾雅古教堂区，看望自己的童年玩伴和西布列塔尼亚教区牧首阿尔弗雷德。

自从八峰山大远征之后，阿尔弗雷德这货在莱恩这里的存在感就低了不少，其原因很简单，因为阿尔弗雷德有家了，他和英格丽德在维克马大主教的见证之下结婚，然后他现在又是教区的牧首和芙蕾雅古教堂区的负责人，事务繁多，也不在莱恩的眼皮底下，自然双方接触得就比以前少了。

而且莱恩隐隐也有感觉到，阿尔弗雷德本人在骑士贵族和湖女教会中也有受到一定程度的排斥，骑士贵族们和湖女教会并不敌视阿尔弗雷德，只是较少和他交流和互动。

通往芙蕾雅古教堂区的道路上，老近卫军们沿着道路两边警戒，龙骑兵们在前，步兵们在两侧，护送着国王的车队。

莱恩骑着自己的坐骑纯血精灵战马葡萄悠哉悠哉地漫步着，时不时和士兵或者贝特朗、达武等人闲聊。

“陛下，这一段时间以来，亚登森林还算是平静，但偶尔也可以看到野兽人出没。”

老近卫军统帅贝特朗朝着莱恩随口说道：“而巴斯托涅那边伯希蒙德阁下最大的乐趣就是亲自率领着红龙卫队和红龙骑士兄弟会深入森林里面屠杀野兽人，芙蕾雅古教堂区这里偶尔也会有小股的野兽人战帮出没，因此阿尔弗雷德牧首也组建了属于自己的军队，包括两队圣武士，两队苦行僧还有一些民兵军队，他也时常要求居民们每周在礼拜之后一起参加军事训练。”

“芙蕾雅古教堂区一共有多少居民？”

莱恩听了之后不置可否，他随口问道。

立即有穆席隆本地的侍从上来汇报：“大概有三四万人，陛下。”

“那维持一只数百人的军队还是很正常的。”

骑士王没有追究下去：“芙蕾雅古教堂区近年来偶尔也有斯卡文鼠人和野兽人出没，这里需要一支军队。”

贝特朗点头，他没有再说，达武则是接过了话题：“陛下，穆席隆的情况特殊，尤其是东部的芙蕾雅古教堂区，那里聚集了很多帝国的移民，而本地人相对来说较少，女士保佑，没有起过大的冲突，但小的矛盾时有发生，阿尔弗雷德牧首曾经谋求过胡安阁下等人的帮助。”

移民啊，也是一个大问题啊，莱恩皱着眉头，骑士王轻轻地叹了一口气。

移民这种东西，有利有弊，但是在穆席隆的问题上毫无疑问是利大于弊的，因为穆席隆本地在莱恩收复了这里时仅仅剩下大约十万原住民，就算从帝国移民来了三十万人，也就四十万人的规模，根据莱恩的调查，穆席隆这里住个两百万人是一点压力都没有的。

这个时候，莱恩就非常需要移民，因为他需要人耕种，需要人做工，需要劳动力。

而帝国移民有一个好处，那就是历史上来说，帝国人和布列塔尼亚人是同宗同源的，也就是本质上大体来说是一个人种，这能够很大程度地降低双方的敌视和对立，同时旧世界八大教会也都在这里传播，信仰大致上也差距不是很大，较容易融合，认同度也较高。

但即使如此，帝国和布列塔尼亚人种同宗同源上都能够在历史出现如此多的矛盾和分歧，就知道这个问题是如何难解决，莱恩心想幸好骑士王国和帝国现在关系很好，再加上自己的威望足够和一连串的胜利，内部矛盾缓解了，时间长了之后这些移民已经大多数认同自己是穆席隆人，未来只要控制得好，问题会逐渐变少的。

在这点上，莱恩最佩服的，是他前世天朝的汉武帝。

很多人觉得汉族主体文化的奠基人是秦始皇，但实际上并不是，始皇帝确实实现了统一，但是那只是形式上的，在秦汉前期，天朝依然对于人种之上分得清清楚楚，哪里是秦人、哪里是楚人、哪里是齐人、哪里是燕人，到底是秦灭六国还是六国灭秦可是争论了好几百年。

那么真正实现了民族认同，让所有人都认为自己是汉族人并以此骄傲是到了什么时候呢？

是汉武帝，是汉武帝北击匈奴，完成了大一统之后，所有人都形成了自我认同，自此，大一统观念和汉族主体文化彻底确立，单从这一点来说，这位皇帝的贡献伟大到了令人无法直视的程度，他无愧为圣君之名，因为他是这个民族主体文化圈、信仰、精神的奠基者，再之后，巨唐将这些辐射到了全世界。

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所以做人不要太二极管思维，说武帝晚年决策失误民不聊生马上就扣上“XX黑”

的帽子，搞全盘否定，说哪里做得好就马上扣上“XX粉”

的帽子，搞全盘肯定。

（莱恩觉得帝皇有一点做得对，帝皇归来之后实行的就是大远征时代和他进入黄金王座后的40K时代互不否定嘛。