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第一百二十六章 关于拉托普斯的故事二（第1页）

拉托普斯能够从未来探视当下，他是一位永生的神明，能够让他的信徒也得到长久的生命。

这位神明很快成为了雅纳塔民族的信仰，也迅速在木雅提整个国度流传开来，许多信仰者开始自发为拉托普斯进行宣传，后来不知道是谁描绘出了拉托普斯的画像，大家又开始依据这幅画像进行雕塑。

在民不聊生的统治中，无数人想要从拉托普斯的信仰中获得光明。

再后来，关于拉托普斯的信仰就成为了一个相对完善的神话体系，在这个神话体系中，拉托普斯一直是中心的存在，关于那个上位的旁支者的信息却始终没有提到太多，只知道他自诩是拉托普斯的代言人，是人间的王者，也自称为拉托普斯。

据说他的确得到了更加长久的生命力，许多年之后，有人曾经侥幸见到过这位王，他依然保持着壮年时期的样子。

但要得到拉托普斯的垂怜，需要的祭品，是正值青年的健康的人。

这个小众的国家里如此小众的神话故事，陶乐知还是第一次看到，连look咖啡馆的老板都没有提起过。

他觉得这个神话故事更像是编造出来的，因为他的体系实在是太过简陋，既没有过去，对于当时的其他神明也鲜有提及。

“你也觉得这个故事很荒诞，对吧。”

胡馨月坐在床上靠近了一些，歪着头正好看到陶乐知翻到的部分是那个神话，她立刻兴致高昂地说了一句。

“的确，不成体系。”

陶乐知正打算合上这本看上去更像是杜撰的书，胡馨月却伸手拦住了他：“看下去，后面有说明的，你是警察，一定会对后面的内容感兴趣。”

陶乐知心里一沉。

他现在已经不是警察了。

但稍纵即逝的失落很快就被收了起来，他打开这本书，继续往后翻了翻。

关于拉托普斯神话的说明不多，寥寥几页，在后面是提木拉克的一段自述：

【我曾经以为拉托普斯神话只是统治者用来让民众从精神上臣服而编造的一个故事，可是后来我发现，这个故事远没有那么简单。

我在木雅提的这些年搜集了一些民间的故事，关于木雅提的记忆实在太久远，大多数故事已经无迹可寻，真正的雅纳塔民族后裔也太少，现在的木雅提的国民大多数是混血和其他民族迁徙过来的。

从那些后裔的嘴里，我得到了一个更接近真实的故事。

拉托普斯是木雅提每一任王的称号，他们自诩是神明的代言人，也自称得到了更加长久的生命，他们永远以年轻的面貌出现在子民面前。

但实际上自从木雅提的那位篡位者登上王座以后，木雅提的每一任统治者都会寻找和自己容貌相似的人，并把它们“圈养”

起来，每一次对外出行的时候，那些被圈养的人都会作为替身，享受表面的光辉和荣耀。

但他们只能挥手示意，不能说话，为了防止泄密，他们的舌头都被割了下来。

统治者这样做的目的不仅仅是为了让子民臣服，更重要的是，他们需要子民们自愿奉献的“祭品”

——大量的年轻健康的身体。