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第六章 谦益（第2页）

学成此《尚书》，进者，为二千石，高爵厚禄，退者，回乡教学，开一地之学风，悠游山水，岂不快哉。

至于财米油盐，自有弟子服其劳。”

原来，自孝武皇帝罢黜百家，独尊儒术，到元成二帝，选文吏，退法吏。

大汉已经形成了完整的儒家官僚选用标准。

上到皇帝诏书，下到群臣奏议，莫不援引经义，以为依据。

国有大疑，也以经典为断。

所以，不读经，何以官。

换句话说，想当官，就一定要治经。

而且学了经之后，又能授业族人门客。

授族人可保家声不坠；授门人可张势朝野。

所以，有句话，“宁遗子孙一卷书，不留子孙千钟粟。”

说的就是这个道理。

如此家法，才可累世簪缨。

他还给度满举了两个本朝的现实例子，两族俱为本朝数世三公。

第一个是关东豪门，汝南袁氏，家法为《孟氏易》，是袁氏第一世三公袁安之父袁良，从孟氏精舍所学。

当时袁良，不过是个六百石的县令。

而到其子袁安以降，四世皆出万石三公，家资巨富，日常供奉，拟于王侯。

此非《孟氏易》之助呼？

第二个是关西士族弘农杨氏，家法《欧阳尚书》。

对的，这个《欧阳尚书》就是当时伏生的一位学生欧阳生所传。

杨家本是前汉武家，其祖宗杨喜，因获项羽一条腿而封侯。

直到本朝出了个杨震，受欧阳《尚书》于太常桓郁，诸儒尊为：“关西孔子杨伯起”

。

杨家就此转为经学世家。

其后，四世太尉，德业相继。

从这里可知，一位乡间的编席匠能受学于济南伏氏精舍，和历史上的汉家名臣列为一脉，是多大的造化。

即便这个造化是度满之父用生命换来的。

刚来的度满，不过乡间氓愚，不知轻重。

对族里造成父亲的死，那是怨愤之气，四水难消。

但随着他愈是了解经学之重，愈是知道伏氏精舍有多么煊赫。

他渐渐开始对族里感恩，也对未来充满希望。

正如那位师兄所说的，三公之位不敢求，但世为二千石，就从我辈开始。

从此，他朝夕侍奉师长，晨昏定省，待之如父，用心读书。

又因家中不富，无力供给他日常薪米。

所以，每天早上，度满拿着家中编好的草席草鞋，到市里卖，一边贩席一边读经。

下了市，就去师长处恭立问安，讨教学问。

白日，还要帮诸师兄拾薪浆衣，顺道借书。

等晚上，才回庐，焚柴苦读。