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第2387章（第2页）

女教师自然也能看的见大屏幕上的评论，脸色变得更加难看。

秦东旭不想让她太过难堪，便让技术把弹屏清了。

女教师的压力顿时减轻了很多。

秦东旭又道：“关于你房子的事情，我无权干涉，刚才只是个人建议，毕竟每个人都有选择生活方式的权力。”

“你可以听，也可以不听。”

“下面我回答一下你的问题吧。”

“你说新医保草案对你不公平，这个我承认。”

“新医保对缴纳职工医保的人来说，的确有些不公平。”

“但医保本来就无法做到绝对的公平，只是看政策向哪边倾斜而已。”

“我们制定这个草案时，一个是基于某些现实因素不得不考量，另一个是出于对弱势群体的扶持。”

“医保是社会福利，我们认为，如果社会福利不能达到绝对的公平，那也应该是损有余而补不足，而不是损不足而奉有余。”

“这也是衡量一个社会文明程度的标准之一。”

“我给大家讲一个故事吧，或许有人以前听过，那就当复习一遍。”

“著名的人类社会学家玛格丽特·米德在给学生上课时，有学生问他，如果现在发掘出一个原始部落的遗址，该怎么判断这个部落有没有产生文明。”

“米德所有的学生都以为老师会回答是发现陶罐，石斧，或者鱼钩之类的生产工具。”

“毕竟能制造和使用工具，是人类祖先和猿分离的标志。”

“但米德却说，人类文明的第一个标志，是在一根骨折后又愈合的大腿长骨。”

“这根长骨是在一次考古发掘中发现的，距今15000多年。”

“请看大屏幕。”

大屏幕上出现了一个人类大腿骨的照片。

从照片能看出，大腿骨的长骨中间，有一块凸起，显然是骨折后又愈合的痕迹。

“米德就拿着这块大腿骨，给学生们解释，一个人断腿之后，无法行动，就无法躲避危险，无法获得水和食物。”

“不是成为其他野兽的食物，就是被活活渴死或者饿死。”

“他的断腿自然也不可能愈合！”

“而这根原始人的断腿能愈合，说明有人花了很长时间，在照顾他。”

“给他提供水，食物，为他驱赶猛兽。”

“简单说，这根愈合的腿骨证明，这个原始人受伤后，其他部落成员没有为了自己的生存，而抛弃他。”

“这证明人类开始懂的怜悯，懂的维护弱势群体的利益。”

“这是文明与野蛮最根本的区别。”

“所以，文明最初的标志，应该是人们开始懂的帮助别人，而不是精致的利己，为了自己的利益，就明哲保身，放弃那些需要帮助的人。”

观众席的众人便有些懵。

秦县长不是应该回答女教师的问题吗？

怎么扯上文明了？

医保和文明有关系吗？

他们正疑惑，便听秦东旭又道：“现在我问大家一个问题，你们说是大城市人的平均寿命高，还是落后农村地区农民的平均寿命高？”

“大家可以在刚才下载的小程序中作答，认为发达大城市人平均寿命高的扣1，认为落后农村地区农民平均寿命高的，扣2。”

“记住，不要查资料！”

“待会儿，系统会给我们一个统计。”