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第91章 葫芦世界（第3页）

老子本是周王朝末年一看管藏书的皇室管吏，见到周王室衰败不堪，?便准备离开故土，?出函谷关去四处云游。

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把守函谷关的长官尹喜，很是敬佩老子学识，?听说他来到函谷关，?非常高兴。

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可是当他知道老子要出关去云游，?又觉得很是可惜，?就想设法留住老子。

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于是尹喜就对老子说：?“先生，想出关也不是不可以！

只要留下一部先生的见解着作即可”

老子听后，?就在函谷关住了几天。

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几天后，?老子交给尹喜一篇五千字左右的着作，?这篇着作，就是后来传世名着《?道德经》?。

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这部着作，乃是华夏古时哲学的瑰宝，?对后世产生了深远的影响。

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然后，?老子就骑着大青牛走了。

?从此一去不复返，?再也没有人知道他的下落。

?只在后来道门仙神上界，奉为了太上老君。

而佛陀的故事，则主要发生在古天竺，?佛陀释迦摩尼通过修行悟道，?成为佛教的创始人，?传授佛法广结善缘，?对后世产生了深远的影响。

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相传老子骑青牛出函谷后，授道于佛陀。

?但也有世人认为，老子和佛陀是两位不同时代，不同地域的伟人，?他们的思想和教义各有特色。

?认为应该尊重史事，?不应将不同的文化和宗教混淆在一起。

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这些只在仙神世界有印证的事体，于普世凡尘间，自无须去品评道论。

只当谨记，无论道法自然，还是佛法慈悲，竟皆是引导生灵人众向上从善，杜绝邪魔歪道侵害生灵智慧行为。

而道家关于须弥芥子空间的说法?，主要体现在对空间无限可能的探索上。

通过“芥子中的须弥”

这一概念，道家想象葫芦中存在一个微观宇宙世界，类似于佛家的“须弥芥子”

。

这种观念强调了空间和物体之间的大小关系，认为在极小的芥子中可以包含庞大的须弥山，象征着微小之中蕴含无限的可能性。

这种哲学观念不仅是对空间观念的一种挑战，也是对现代居住理想的一种诠释。

鼓励人们在有限的空间里，编织无限的梦想和可能。

使得每一寸空间都被赋予了新的生命和意义。

也即是在有限的生命里，创造无限的可能来。

道门有讲解，墙壁不是简单的分隔空间物，而是变化莫测的画布，随着光影的移动展现出层次丰富的故事。

光从装饰的缝隙中倾泻而入，静静地讲述着时间的故事，将室内的每一个角落都柔和地包裹起来，让人感受到如同须弥山脉般广阔的宁静和深邃。

这种理念是对传统空间观念的一种革新，旨在探索无限可能的室内设计哲学?。

道家还有关于葫芦内另有乾坤的说法，这与现代科学的宇宙平行观念有异曲同工之妙。

在道教文化中，葫芦被视为一种具有特殊功能的法器，其内部被认为包含着无限的可能性和力量，即“内有乾坤”

。