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第272章 最后一课（第4页）

他用三天时间，把朱熹的《中庸集注》抄下来，只略微增删少许细节，把明代的一些思想也加进去。

这个版本，以朱熹的理学为主，本身就融合洛学和心学，是宋代中庸之学的集大成版。

同时朱铭又撰写《性命说》，以王安石的学问为主，又掺杂朱熹的阐述，再加入部分阳明心学，彻底弥合王安石学问的割裂感。

这篇文章按照正常发展，就算有人能写出来，至少也应该出现在明末，它是对前面四百年学说的融汇完善。

特别是“性太极，情阴阳”

，完美解构性本论。

传播出去肯定引起争议，它违背了性善说，但又符合儒家思想。

赞同的人肯定很多，反对的人也不会太少，平时探讨学术，两帮人估计能打出了狗脑子来。

王阳明“无善无恶心之体，有善有恶意之动”

那四句，也被朱铭正式抛出。

但被朱铭篡改，“心”

改为“性”

，“意”

改为“情”

，其实都是一个道理，说法不同而已，反而更贴合对《中庸》的阐述。

“父亲在作文章？”

张锦屏端着羹汤进书房。

张根回答：“在读朱成功的文章，一些感悟顺手写下来。”

张根也不知道自己要在金州待多久，反正闲着也是闲着，不如趁机搞学术研究。

他哪个学派都不是，学问直接承自宋初道学。

新学他也学过，洛学他也接触过，朱铭这套融合各派的理论，张根接受起来毫无违和感。

甚至张根觉得，《大学》、《中庸》就该这么解，那几派吵来吵去有啥意思？融合各家，取长补短，方为正途。

张根决定捡起这一套，在金州进行发扬完善，他不觉得这是啥道用学问。

如果非要弄一个名字，可以称为金学，或者叫金州学派。

金州的诸多官吏和士子，就是这套金学的基础。

现在肯定不能迅速发扬光大，但只要皇帝和奸党没了，他们就能迅速传播，成为大宋新一代的学统。

张锦屏站在旁边看着，忍不住拿起新出炉的《中庸章句疏义》翻阅。

她能够看懂，也觉得有理，但仅此而已，跟普通士子没啥区别。

张锦屏更喜欢杂学，家里的湿法炼铜，她就专门去学过。

外公家的那些杂书，她也都有涉猎，还喜欢玩表哥发明的七巧板。

相比起《中庸章句疏义》，张锦屏更爱读《朱氏算经》，以及《道用策》里稀奇古怪的内容。

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