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原野心中疑惑越来越浓,指着这一群繁忙的作坊,向智如问道:“这些生产工艺是谁设计的?”
智如面露茫然之色,他就是一个八九岁的小和尚,哪懂这些?不过他辈份够高,眼见原野似乎对这些下贱活很感兴趣,四处看了看,立刻叫过来一个三十多岁,身着七衣,肥头大耳的胖和尚,理直气壮道:“法行师侄,野原施主有事要问你,你要好好给野原施主说一说!”
法行面对这位小师叔十分乖巧,立刻向原野合什行礼:“是,不知施主有何疑问?”
原野把问题重复了一遍,法行同样面露困惑之色:“施主是指什么?是哪里看不懂?”
原野换了个问法,指着远处的“制腊工坊”
问道:“你们是怎么学会制腊的?”
法行恍然,再次合什一礼:“这说起来话就长了,这是鄙宗祖师空严上师远赴中国求取佛法时,灵光一现,立地顿悟,悟出了此法。
返回本宗后,便传授给各支僧众,以为护法之用。”
“立地顿悟?”
原野难以置信,“佛法还能悟出生产工艺?”
“南无阿弥陀婆耶,佛法无边,智慧无穷。”
法行双手合什,口宣佛号,再斜眼看看智如,估计原野是本支老祖的客人,也就多解释了一句,“智慧也有其因果,空严上师精研佛法,深入红尘,在中国一处工坊内才有此机缘,实乃佛祖所赐之果。”
这不就是抄的吗?
那个空严老秃驴八成在大宋的制腊作坊里卧底了一两年吧?只看一两眼,怎么可能把工艺流程抄的这么完善?怎么可能搞到各种配方和机械设计图纸?
就是你找个专业教授来,也不敢说看两眼就能复原出古法生产工艺!
而且你们抄了都不肯承认吗?
这和佛祖有什么关系?
原野一时眉头紧皱,又远远指着造纸作坊问道:“那造纸工艺呢?”
造纸术虽然汉代就有了,但工艺技术一直在精益求精,刚才他过去瞄过一眼,发现技术含量也相当高,生产流程十分丝滑。
法行回忆了片刻,他就是工坊的管理者之一,对技术来历倒很清楚,“造纸的方法似乎是百余年前从圣德寺交换所得!
圣德寺祖上有位上师,也曾远赴中国求法,带回许多种造纸方法,交换给我们几种。”
“哦?换的?你们用什么换的?”
“用几种漆料方子!
大概如此,已经过去太久了,寺内典籍也未曾详记。”
“漆料方子也是在中国工坊内‘顿悟’所得吧?”
原野对这些无耻的曰本和尚快没话说了。
“阿弥陀佛,确实是由本宗祖师偶有所得,依旧为佛祖所赐。”
法行算是承认了,但在不肯明说这些工艺技术和中国有关系,是抄来的,一概推到佛祖头上,和现代日本基本一个尿性——现代日本对外多少肯承认曰本文化受华夏文明影响很深,主要是日语里的汉字太多,一望即知,没法耍赖,但关起门来,他们是从不肯提这方面的事,一概模糊论之。
甚至会宣称古中国早亡了,现代中国和古代中国没关系,这样他们身上就不用背“债”
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