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他们提剑的提剑,拿矛的拿矛,操戈的操戈,一步一步向我走来,我吓得心惊胆寒,慌忙往后跑,可没跑到几步远,前面的几个兵俑也动了起来,走了出来,把前面的路给堵上去了。
我害怕的退了几步,突然想起后面也有活兵俑,连忙停住,这时候,我听到有破风的的声音,我知道,后面的活兵俑向我进攻了,我往左一闪,躲开了这一击,一根长矛闪过我站的位置。
两边的活兵俑都过来了,我虽然害怕,可想想左右都是死,不如拼一拼,砍倒一个算一个,总比站在原地等死光荣一点,我一壮胆,握着鬼子军刀,大叫一声:“老子跟你们拼了!”
说完,就向旁边的一个活兵俑打去,那个兵俑长剑一挡,身边的两个活兵俑在同一时间向我伸来矛和戈,我下意识的举出军刀,挡住了刺向我胸口的矛,随即抽身左闪,身后撞到了一个死兵俑,我连死兵俑一起摔倒在地。
我还没爬起来,两个提剑的活兵俑又向我劈来,我随即一滚,躲过了两这把剑,又撞到了一个死兵俑,电筒和军刀被震在一边,我捡起电筒,正要去捡起军刀的时候,一把长矛刺了过来,我一缩手,铛的一声,长矛刺到了地上,那个活兵俑抽回长矛,现在不捡等待何时,军刀可是我现有唯一的防身武器,我说什么也不能把它丢了。
刚刚握住军刀,一把戈又刺起来了,我挥手一挡,又是两把青剑砍了过来,我急忙双蹬了傍边的一个死兵俑,借力向前一冲,冲出了两米,头撞到了后面的死兵俑身子才停了下来,头一撞疼得要死,可此刻不是喊疼的时候,我颤悠悠的爬了起来,身子还没站稳,一把剑就在我头上削过,到了这个时候,我已经分不成哪里是前哪里是后,看见前面都是些死兵俑,于是慌忙的向前逃去,一路上倒给我撞倒了不少死兵马俑。
活着的兵俑动作比较慢,他们的走步伐很机械化,抬腿是抬腿,落脚是落脚,很有规律,自然跟不上我跑的速度快了,一下子我就把他们抛在身后,回头看的时候,不想看见了蔡琳正跟着五六十个活兵俑拼杀着,边打边往我这边退,绕她武艺高强,几十个兵俑一起进攻,还是有点吃紧。
追杀我们的活兵俑一边走一边砍,所到之处,死兵俑一个不留都给他们砍翻了。
一时之间,大厅里尘土飞扬。
我大叫着:“蔡琳,这边这边。”
蔡琳闻言,几个飞身赶了过来。
我看着那些慢慢向我们靠近的活兵俑说:“这是怎么回事?怎么好好的,这些死兵俑突然都活了些过来,他奶奶的,差点就死在他们手上了。”
蔡琳说:“不知道,可能是护灵的士兵吧。”
我惊骇的说:“不会吧,春秋战国时期到现在已几千年了,这些兵俑就算没在做兵俑的时候烫死了,在这里也早就活活闷死了,怎么可能还活着呢?”
蔡琳说:“估计是巫术吧,楚国的巫术在当时本来就是天下闻名,楚国的好几个大王皆是用巫高手,比如成王、共王、灵王、昭王、怀王等,我猜想这些活人做的兵俑可能是被某种巫术控制住了,是专门为保护陵墓所安排的。”
她说的也不是没有道理,巫风在古代社会是很普遍的现象,后来随着社会的发展,到春秋以后春秋战国时代,北方经过诸子百家思想的洗礼,鬼神信仰已经很淡薄了,但是南方楚国由于地处偏僻对于巫术的宗教风气依然非常盛行。
像《汉书·地理志》:“楚有江汉川泽山林之饶。
……信巫鬼,重淫祀。”
《隋书·地理志》:“大抵荆州卒敬鬼,尤重祠祀之事。”
据《国语·楚语下》记载,楚昭王时的观射父更是一位上古史专家,所以能讲出重和黎“绝天地之通”
的历史故事来。
至于屈原,更是一位巫史合流的大学问家,其《天问》一口气提了172个问题,内容涉及宇宙开辟、人类起源、五帝传说、夏商周历史,是一篇先秦时期流传下来的最完整的民族史诗。
其《离骚》、《九歌》,驾龙乘凤,上天庭,哭祖庙,极尽巫师太史之能事。
我抬头望去,那些活过来的兵俑少说也有数百多个,不由有些束手无策说:“怎么办呢,怎么办呢,他们就要冲过来了。”
蔡琳喊道:“还楞着干嘛,赶快四处找找附近有没有出口,那么多兵俑,想跟他们直接对干,那不是找死嘛。”
我们两个人拼命的往前跑去,跑到了大厅的尽头,本期盼着前面会是个出口,哪知除了一片墓墙之外,我们不死心挨着墓墙一路找去,绕了大半个圈,都没见有出路。
蔡琳当机立断说:“我们从侧边退到台阶那边去。”
于是我们向台阶狂奔而去,那些活兵俑似乎知道我们的意图,也开始向台阶这边靠近,他们本来就比我们离台阶近,当我们跑到半路的时候,那些活兵俑已经占领那里并且向我们这边扫荡式的搜索过来。
我大骂说:“妈的,见鬼了,他们难道看得见我们,知道我们往哪里走?我靠,也忒邪门了吧。”
生死关头,蔡琳他还是表现得比我沉着多了,突然说:“我们迎上前。”
我吓了一大跳,声音有点发颤说:“我没听错你的话吧,迎过去不是送死嘛。”
蔡琳喝道:“废话少说,跟上来,我自有对策。”
话还没说话,他已经带头走了上前。
我心横,也跟了上去,要死都一起死了好了。
当我们走到离开兵俑还有五六米的时候,蔡琳做了个手势喊我停了下来,然后走到一个骑着战马的死兵俑后面说:“过来,我们一起把它推到。”
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